_《国家精英》读书报告20201229.docx

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1、张扰MP1912027读书报告：国家精英一名牌大学与群体精神一、基本介绍国家精英一名牌大学与群体精神由布尔迪厄著，商务印书馆出版。在阅读再生产和实践与反思的基础上，可以发现本书同样是基于布尔迪厄的“惯习”、“资本”和“场域”这三个核心概念，通过对法国高等教育场域的深度剖析，揭露了“学校”、“文化”和“权力”之间的关系，指出学校巧妙地伪饰了社会统治不平等并使自身得以世代传承的真相。本书一共包含五个部分：第一部分是学业分类形式；第二部分是圣职授任礼；第三部分是名牌大学场域及其变化；第四部分是权力场域及其变化；第五部分是国家权力与支配国家的权力。本月完成了第一部分和第二部分的阅读。二、总结与启示1、

2、第一部分和第二部分，主要说明学校是如何通过学业分类让每位学生接受符合其社会地位的身份认同，学业分类体系既表现为学生的学业水平的差别，也表现为学生学业志向的差别。一般来说，社会观念已普遍认为资本的直接传递或者间接传递，如经济资本的直接传递,文化资本的直接传递（教师子女占据的学业优势），或者经济资本向文化资本的间接传递（如占据支配地位家庭的子女通过留学获得文凭）。个人与学校、与学校传播的文化、与学校使用和要求的语言之间的联系，取决于在他的模态中，他家庭的社会地位与学业空间之间的距离，以及他在这个体系中幸存下来的一般机会。在一些被认为是最重要、最高贵的学科中的学生，他们常常来自社会资本和文化资本占支

3、配地位的家庭，在学业方向和志向，以及职业生涯方面，他们往往总能优先于他人获取更多更有效的信息。2、权力场域地位的不同，是个体在选择学业类别时的重要因素，另外，学校场域在运行过程中也强化着这一区分。布尔迪厄指出：“学校这样的集合名词的人格化能够展现机构的意图和愿望，但是机构的这些意图和愿望只有通过单个的行动者才能够实现，确切地说，就是只有通过行动者的习性才能够实现，因为在某种意义上，他们的习性会“激活”与位置有关的内在倾向。”个体的惯习和习性导致了他在选择学科类别时的一致性。例如，出身于被支配阶层家庭的学生，在其学业生涯中，因其自身惯习，他在每一次面对学业选择时往往会考虑最基本的生存问题，而不会

4、像大多数来自于支配阶层家庭的学生一样拥有远大的学业志向，通过漫长的学业生涯以从事最高贵、最高端的职业。在学校场域中，布尔迪厄通过对教师评语、学生的出身及学业表现的研究，他发现可以从学生出身的阶层和惯习的差异来判断学生可能的学业轨道。3、如果说学校和社会权力场域的力量使场域中的个体依照自身的位置寻找到符合自身的学业类别的话，那么精英学校的责任便在于将这种定位合法化，即通过“圣职授任礼”的形式，将学业分类神化。布尔迪厄认为，“所谓精英学校，就是负责对那些被召唤进入权力场域的人（其中大多数都出生于这个场域）进行培养，并且对他们加以神化的机构J神化的机制是通过精英课程来进行的，并且在精英课程的实施过程中，学生又将再次分化。布尔迪厄指出：“这项权力最典型的表现形式就是证书（学历证明，能力证明，等等），所谓证书，就是权力机构颁发的关于能力的证明，就是对证书持有者的技术能力和社会能力进行担保和认证的社会委任书，是以对发证机构的集体信仰为基础的信誉称号。”在我国，学生在完成普适的基础教育后，通过选拔考试分流到普通高中、职业高中和国际高中中，形成了不同阶层学生之间的对立和边界。这样的对立，使得原本拥有不同资本的学生之间的差异被不断扩大，进一步区分“精英”和“普通人”。通过这样一次一次的“公平”选拔考试，大众普遍认同了“精英”与“普通人”边界的合理性与合法性。