《学做工》读书报告-20220310.docx

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1、学做工读书报告周婕2019级学硕学做工是一本比较典型的民族志也研究，也是社会学领域的一本经典著作。保罗威利斯尝试从工人阶级的角度分析工人的代际再生产问题，亲自走进一个小镇，通过直接观察、个别访谈、集体访谈、追踪调查等方式，获取第一手的研究资料，在三年的时间里通过密集的观察和访谈，描绘了汉默镇上的“家伙们”的故事和想法，也从他们毕业后的工作中深刻分析了代际再生产的原因。在校园里，总有一批学生擅长反抗权威，权威的背后是学校正式文化，这批学生则用自己的“非正式文化”对其入侵，彰显自己的反叛精神，这就是“反学校文化”。反学校文化是学生对传统校园的反叛精神，从衣着到举止都透露着对学校的对抗和叛逆。有时候

2、，这些非正式文化能成功入侵正式文化，但有时候则会被正式文化同化。这种反抗权威的习惯往往来自于原生家庭，很多习惯来自于家庭里的父亲角色，然后再将这些习惯反馈给母亲。他们认为自己的未来就是要成为各种各样的工人，他们认为文凭无用，脑力工作者是“娘娘腔”的，工人职业更能体现“男性气质”。这种对脑力劳动和体力劳动的看法也促使他们成为了工人的一员。在学校教育里,教学实际上是一种交换关系，学生们交学费,老师传授知识，知识能够换取文凭，从而获得高新和优渥的生活，因此老师同时获取了学生的尊重和对学生的控制权。教育交换的链条在这样的意识中产生，但家伙们并不认同这条交换链，他们比教师和“书呆子”能更好地应对真实世界

3、，即清洁工、油漆工、牛奶配送员等，但没有意识到除此之外还有其他的真实世界。真正使“家伙们”固化在自己阶层内的正是工人阶级内部流传的各种意识形态和思想，例如对女性的歧视、对其他种族的歧视、对脑力劳动的歧视。在上学时期，他们的反学校文化根植于工人阶级家庭，又在学校中发扬光大；走上工作岗位，工人们内部的男性沙文主义又强化了这种文化，逐步“家伙们”同化为其中一员，进一步鄙视文凭和学历，从而失去了流动到其他阶层的机会。但实际情况是，即使是在中国这样“尊师重教”的国度，能通过教育改变阶层的不少，但也没有想象中的多。在顶尖大学中，出身寒门的学子只占很少的一部分，可能是由于在家庭中接受的教育不同，有些家长可能更倾向于教育孩子要遵守规则、尊敬老师，另一些则认为孩子应该通过各种各样的活动锻炼开放性的思维、对已有的权威进行挑战，无形之中传递着自己阶级的意识，从而实现了“文化再生产”。尽管教育能作为阶层流动的一种手段，弥漫在阶层之中的固有观念却始终是难以突破的。保罗威利斯在分析部分引入了两个概念：“洞察”和“局限”。洞察是指“家伙们”意识到了阶级不平等的事实，从而构建了反学校文化；局限是指这种洞察是有限的，他们自以为看穿了学校教育的谎言和资本主义的本质，却默默接受了性别分工和脑体分工的劳动，自愿成为了工人阶级中的一员，完成了资本主义社会所需的工人阶级再生产。