论智能时代人的价值自觉.docx

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1、论智能时代人的价值自觉摘要：以人工智能为代表的新科技浪潮的兴起，使人们的生产生活发生了深刻改变，人类由此进入智能化时代。但在其价值彰显的同时.伦理的困境和当代社会人的价值危机相伴而生，突显了人类价值自觉问题的迫切性。植理价值自觉的柢念、探析智能时代价值自觉面临的困境、建构价值理性与工具理性相平衡的培育路径，对于人类文明的进步与生产力的飞跃具有重要意义。关键词：智能化；价值自觉；教育引导人类社会正在经历着无法阻挡的智能化浪潮。习近平在2018世界人工智能大会的祝贺信中写道：新一代人工智能正在全球范围内蓬勃兴起，为经济社会发展注入了新动能，正在深刻改变人们的生产生活方式。-1一方面，人工智能让人们

2、的生活更加丰富多彩，工作更加简单便利；另一方面，伴随智能化过程而生的认知、情感等困境，迨成理性丧失、主体意识缺乏等问题，影响了人们的价值选择和价值判断。因此，探究智能时代人类价值自觉的内涵、困境及应对困境的方法，具有重要的现实意义。一、价值自觉的内涵新解关于价值自觉内涵的界定一直是学界的热点问题，不同的专家学者对于价值自觉有着不同的定义。从价值理性的角度来看，王伦光认为价值自觉实际上就是作为价值主体的人在社会实践中形成的对价值及其追求的自觉意识，就是作为价值主体的人对自身价值和存在意义的体认、建构与追求，也包括对现实世界的反思、批判、超越而建构一个应然的、合乎人的本性和目的的未来理想世界2：从

3、价值自觉和人类发展的角度出发，焦晓红和王国银认为价值自觉“不仅包括价值目标选择的自觉，价值创造、价值实现的自觉，还包括价值实践活动的自觉，即自觉、积极、主动地追求人的全面发展”3；从价值哲学理论出发，王玉XC棵.EPS,JZ;P认为21世纪价值哲学是从自发到自觉的走向，提出实践的价值哲学40随着智能化进程的不断推进，人们认识世界、改造世界的方法发生了诸多变化，同时也产生许多问题，结合学界已有对价值自觉的研究，我们认为，人的价值自觉是人在价值追求过程中产生的、符合事物发展规律的自觉意识和自觉行为。具体来讲，它是科学的价值认知、理性的价值情感、稳定的价值认同、积极的价值实践的有机统一体。（一）科学

4、的价值认知大多数学者认为价值认知是对客体价值或主客体之间价值关系的客观反映，是基于客体对主体的作用而形成的关千客体价值的意识。马克思也指明了“价值”的范畴，认为“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”5,不能脱离主客体关系耒看价值。遹常情况下，价值认知描述的是客体的固有属性，以及这些属性作用于主体产生的价值感知、理解和判断。人们在价值活动的过程中会建立主客体间的价值关系，同时主体对客体也会产生一定的价值认知。非科学的价值认知可能会存在孤立、脩止、片面的问题，科学的价值认知则具有全面、本质、正确的特点。因此，科学的价值认知是人在价值活动中产生价值自觉的必要基础，同时也

5、是价值自觉内涵的重要构成部分。其一，科学的价值认知是对客观世界全面的价值感知。随着现代科技的发展和互联网的普及，人们获取信息的渠道拓宽，获取信息的能力得到了提升，因此人们拥有自由选择信息的条件。然而，面对大量复杂繁冗的信息，人们在选择上往往会受到智能推送的影响，失去信息获取的自主性。通常情况下，人们只能看到表面上的信息自由，实际上却被技术限制了视野，只能封客体进行片面的价值感知，难以形成科学的价值认知。其二，科学的价值认知是对客观世界本质的价值理解。价值理解是指认识到客体对主体存在意义的原因，深入了解客体的价值或主客体间的价值关系。价值理解往往来源于对价值经验的积累和分析，并在价值感知的基础上

6、，进一步认识主客体间价值关系的本质。从本质上分析主客体间的价值关系，就是要认识客体的本质、规律、属性、功能与主体利益、主体发展的内在需要及其他要素之间的联系。在主体理解客体本质的过程中，人们形成合理的认识方法、衡量标准、思维方式，即规律的价值理解，从而实现对客体科学的价值认知。其三，科学的价值认知是对客观世界正确的价值判断。马克思认为：价值是主体和客体之间的一种关系，价值的生成是以主客体的生成为前提条件的。”646通常情况下，人们在价值活动中会判断客体有无价值、有什么价值、有多大价值。在进行价值判断时，人们如果仅从当下的角度考虑，很有可能产生错误的价值判断，如客体未能达到预期或忽略了客体的发展

7、潜力。正确的价值判断需要坚持以对社会的贡献和个人自由而全面的发展为标准，同时保证判断过程的逻辑统1性，避免对目标的偏离。因此，人在对客体进行科学的价值认知时，会从发展的角度开展价值活动，用辩证发展的眼光看待客体，作出正确的价值判断。（-理性的价值情感情感是与人的社会关系需要相联系并受社会关系制约的态度体脸。价值情感是指价值主体基于现实生活中的价值关系和价值实践活动而产生的1种情绪态度，是价值主体对价值实践中的价值目标是否达成而产生的情绪体骏。人在实践活动中会产生槐定的情感，即对客体表现出喜或恶、肯定或否定的态度，从侧面反映对客体价值的评价。人的任何行为都是以一定的价值情感为前提和基础的，价值自

8、觉也不例外。其一，理性的价值情感以稳定的情感状态为基砒。价值情感是主髓对客体价值评价的侧面反映，价值情感由主体自主产生、客观存在且受主体影响。情感是一种自发的态度体脸，其自发性决定了其内在逻辑和互动趋势都是盲目的、难以预测的。一旦人依赖外部条件进行价值追求，就可能丧失主观性，被动地作出判断。稳定的价值情感一经形成便引导人们进行主动的价值追求，时价值自觉的形成有促进作用，同时不会因为情绪的波动而轻易发生改变。其二，理性的价值情感需要较高境界的价值追求。价值情感的境界有高低之分，较高的价值情感境界是指主体在进行价值追求时，能够从更高的层次出发以达到更伟大的目标。具体来说，较低的情感境界是指功利性的

9、价值情感，单纯的从个人利益出发，以获取物质财富为目的。马克思曾指出，在未来“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”6422,因此当人具有理性的价值情感时，其情感境界也会变得更高尚，在进行价值追求的过程中能够以人为中心，从整体的、长远的角度看待问题，以人类的发展为目标。（三）稳定的价值认同价值认同可以表现为某一个体或群体对于内部或外部对象在价值观念上趋于同一的过程，既包括了内在价值观念的主观建构，又包括了对社会价值规范的内化与实践。理解价值认同也应通过个体与社会两个层面进行。从个体层面看，价值认同是个体不断进行价值观念的比较、选择、吸收从而对自身价值戏构进行调整的过程；从社会层面来看，价值认

10、同是个体符社会或群体的规范、观念内化为自己的价值观念的社会交往过程。价值认同是价值自觉实现的重要标志，是主体对内部或外部对象在价值观念上的承认、认可、赞同，由此产生归属意识，进而获得价值自觉的过程。其一，稳定的价值认同包括对自我价值的体认。人对自我的认知，从本质上看是“根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然”71主体在自身价值建构过程中会对自我价值进行定位，当这种自我价值的定位正确时，主体就会对自身的权利、责任和义务有清晰的认识，并肯定自身的行为和想法；当自我价值的体认产生偏差或错误时，主体会对自我价值产生否定，进而带来自我认同的危机，即无法认识真实的“自我、人的价值追求以个体的价

11、值认同为基础，在价值追求的过程中，主体需明确自我价值定位，树立有意义的价值目标，从而形成价值实践的动机，力求实现自己的价值追求。因此，从个体层面来看，稳定的价值认同是个人对自身的社会身份或角色的确认。其二，稳定的价值认同包括对社会价值的趋同。对社会价值的趋同是指个体在社会交往过程中，将所处社会的集体规范和观念内化为自身的价值观念，并对这种秤体的价值和发展有正确的理解。简单地说，就是人对社会主流价值观念及其价值取向、价值标准等方面的认同和肯定，表现为不同的人在价值追求上达成了某种一致性、统一性和相似性。从社会层面来看，稳定的价值认同是个人对群体或社会的情感、态度的认可、拥护乃至是实践。社会主义核

12、心价值观被凝媒在“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信，友善24字中，把“涉及国家、社会、公民的价值要求融为一体”8，并通过公民教育、文艺作品、思想速设等多种方式，培育人的价值观，以实现对社会价值的趋同。（四）积极的价值实践实践作为一种能动地改造客观世界的物质活动，是价值关系形成过程中必不可缺的重要环节。价值实践是主体对价值目标进行价值追求的具体活动。这印证了价值诞生于人们的实践活动，没有实践便不存在价值。从马克思主义的认识论来看，价值自觉基于一定的实践基础而形成，同时又指导价值主体的实践活动，我们将价值实践分为主动实践和被动实践，消极的价值实段往往是受价值自发影响

13、的、被动的实践活动，而积极的价值实践是价值自觉指导下的主动的实践活动，是主体自愿开展的实践行为。积极的价值实践引导人们追求更高的思想境界、更发达的科学技术，在实现个人自由而全面发展的同时，促进社会的进步与和谐。其一，积极的价值实践是价值自觉产生的基础。实践是认识的基础，价值自觉作为一种价值追求，并不是人凭空想象出来的，而是在价值追求的过程中逐渐产生的。价值追求本质上是实践的，需要在人的实践活动过程中实现9。这就决定了价值自觉作为一种符合事物发展规律的自觉意识，要靠积极价值实践耒实现。人在社会化的过程中，会以使人类和他自己趋于高尚”10为价值追求而进行实践。其二，价值自觉会不断深化积极的价值实践

14、。人的物质活动往往体现出人的意识水平，价值自觉一旦在人的头脑中形成，主体就会在实践时按照自身意志改造客观世界，实践的对象便能体现出主体的价值观念、价值理想和价值取向等。价值自觉作为一种符合事物发展规律的自觉意识，在实践活动中发挥着重大的导向作用，保证实践活动的正确方向，不断深化积极的价值实践，从而促进人的全面发展。二、智能时代人的价值自觉面临的困境随着人工智能的不断发展，互联网已然成为大众获取信息的主要渠道。人们在享受智能时代带来的开放和便利时，却忽略了其带来的无形的数字枷锁。结合价值自觉的内涵和人工智能技术的背景，对人在智能时代呈现出的价值认知现状进行分析，发现人们的价值自觉主要面临以下困境

15、。（一）信息不自决带来的认知困境信息自决是指人们在面对海量信息时，能够自主掌握并支配信息的状态。简而言之，就是人们能够按照自己的意愿耒掌控、处理信息。当人们在对某一事物形成价值认知的过程中拥有信息自决权时，就可以获取与这一事物相关的相对完整的信息，形成全面的价值感知，并可以进一步选择自己所需的信息，对其本质进行客观的价值理解，作出正确的价值判断。反之，信息不自决可能使人丧失其主体地位，成为被信息支配的存在。当人们陷入信息不自决时，单一地接受由算法分发、迎合其口味的信息，则无法意识到自己巳经被算法技术所支配，丧失对信息的自主选择权，头脑中形成的大部分价值感知是片面的价值认知。其一，从按术层面来讲

16、，智能推送的传播方式在技术上限制了人们自由选择信息的能力，使人一定程度上被技术所支配，从而形成片面的价值认知。大众传播理论中的“选择性接触理论.认为，大众在接受信息时会受制于个体差异，往往更倾向于接触与自己的既有立场.观点、态度一致或接近的媒介或内容。因此，智能推送技术应运而生，其针对受众需求进行精准的定点推送，基于用户的兴趣进行算法分发。久而久之，人们只能看到两种信息，一种是自己“想看”的信息，另一种是幕后推手希望推广的、于其无用的信息。这种忽视人主体地位的传播技术导致人们无法逃离自己的信息钎适圈，所获取的信息也不具有可选择性,最终在无意识的状态下丧失信息自决的能力，成为智能推送技术的“俘虏工其二，从社会层面来讲，社交网络化改变了人们传统的社会交往方式，往往会隔离其他领域的信息和异己的表达，固化人们非客观的价值认知。一方面，信息茧房将人们限制在封闭的环境中，窄化其获取的信息，同化其接触到的观点，使其对