中职对口升学：47 师说 唐 韩愈.docx

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1、师说【作者】郭良【朝代】唐古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）

2、把他当作老师；我（是向他）学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，

3、道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的

4、，不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人无常师。孔子师郑子、仁弘、师襄、老聃

5、。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人没有固定的老师。孔子曾师从炎B子、装弘、师襄、老聃。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这

6、篇师说来赠送他。(1)学者：求学的人。(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。论语季氏：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。(4)其为惑也：他所存在的疑惑。(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“平相同。(6)闻：听见，引申为知道，懂得。(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以为师。从师，跟

7、从老师学习。(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。(13)出入：超出于众人之上。(14)犹且：尚且。(15)众人：普通人，一般人。(16)T：不如,名作动。(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以为耻(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。(19)于其身：对于他自己

8、。身，自身、自己。(20)惑矣：(真是)糊涂啊！(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。(22)授之书而习其句读(dou):教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文惑之不解结构相同。之，提宾标志。(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知这样的小事)从师，有的(指“惑之不解这样的大事)不从师。不，通“否”。(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑

9、之不解遗，丢弃，放弃。(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。(27湘师：拜别人为师。(28)族:类。(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。(30)年相若：年岁相近。(31)位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。(32)复:恢复Q(33)君子：即上文的“土大夫之族”。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。(34)乃：竟，竟然。(35)其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。(36)圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。(37)郑(tan)子：

10、春秋时郑国(今山东省郑城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。装(chang)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃(dan):即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。(38)之徒:这类。(39)三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。论语述而原话：“子日：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(40)不必：不一定。(41)术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。(42)李氏子蟠(PGn):李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年)进士。(43)六艺经传(ZhU台n)皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指六经，即诗书礼乐易春秋六部儒家经典。乐已失传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，普遍。(44)不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。(45)余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。(46)贻：赠送，赠予。