《易经新论》连载（2）综论与结论.docx

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1、易经新论连载（二）综论与结论2017-07-0623:01起名取名程博士易经新论综论与结论一、综论周易是中华民族的瑰宝，也是世界人民的财富，但其中仍然存在着许多未知和奥秘，因此吸引了无数专家学者对它关注与研究，并取得了丰硕的成果。遗憾的是由于历史地位、研究水准等原因，虽然过去了数千年仍然没有突破性进展。对它的本质属性、逻辑、规律等仍然不够清晰也没有定论，甚至个别人对它的诠释是曲解或是臆断，使人难以接受，也阻碍了周易的应用和对它的正确认识与评价。作者决定以此为目标进行尝试，如果能揭开周易的秘密无疑是对国家的一个贡献，同时也能证明本文作者的哲学专著辩证唯物主义新论（以下简称辩）书的正确，实在是一举

2、两得。作者从2012年清明开始研究周易，研究的目的不仅是对周易感兴趣，也不是纯粹为了破解数千年来人类文化的密码，而主要是为了检验辩书的正确性和实践性，以及辩书中阐述的新理论、新规律对事物运动的指导性和预见性。作者从哲学的角度出发，应用发生学的方法，将辩书中的一些规律与理论诠释于周易之中，发现能够得到很好的应用和验证。在经过初步研究之后，作者认为能够按理论、规律、逻辑关系等将周易诠释的比较清楚，能够形成一个象数义理统一的、整体的周易体系，这一方面证明了辩书的正确，一方面得到一个数千年来没有人认识的周易，实在是值得欣慰。在对周易的研究中，作者接弃传统的研究方法和思路，应用自己的思想、方法与理论，另

3、劈蹊径走出了自己的道路。书中提出许多新概念、新诠释、新规律等，并用大量数学图形进行了充分的说明，形成理论与实际、时间与空间、平面与立体、逻辑与推理等相统一的体系，将传统的象数与义理两部分紧密地融合在一起，揭示出它们的必然联系，构成了它们统一的整体。新诠释形成了贯穿周易整体和始终的按哲理产生变化的数、由变化的数产生显现的象、由显现的象表示卦象的含义，这样理、数、象、义的实际运动过程和论述过程。在研究易经方面，作者是刚入门的新兵，所有在此之前的研究者都是作者的前辈，在这里作者向前辈致以深深的敬意，衷心钦佩前辈们对历史文化的热爱和刻苦钻研精神，但作者绝不因循守旧、故步自封，而是走自己的路。作者从20

4、12年清明开始研究周易，经过一年的研究，作者于2013年清明开始写作，2015年清明完稿，因此才有易经新论的问世。由于作者研究易经的时间有限，且个人的知识和水平有限，在本书中必然存在着不足甚至谬误，也还存在尚未涉及的部分，在这里作者向广大读者表示深深的歉意，并衷心的恳请有识之士提出批评与指正，以凝聚学者们的共同力量、集体的智慧，使中华的传统文化、人类的思想精华展现出它深邃博大的本色，在现代发挥出更加伟大的作用、在万世放射出更加璀璨的光彩。易经新论目录第一篇易经的基础理论第二篇易经的新诠释本书目录和大纲请参见易经新论连载（一）1、第一篇建立易经的基础理论数千年来，世界各地的研究者都想揭示易经的奥

5、秘，但多数人都陷入了一个误区，就是过于注重字面上的意义和已经表现出来的东西,而对它们背后的深刻内涵研究不够，对产生易经的理论基础、逻辑关系、表示形式、深刻意义等解析的不够，因此使研究进程缓慢，没能取得突破性进展。本书的方法与众不同，是先确定基础理论，为易经的研究与诠释打下坚实的基础，然后再逐步扩展，最后展现出它的全貌。作者选用的理论来自辩书，要充分理解本书第二篇的内容，也就是易经新论部分的内容，必须对这些理论有所了解，否则不清楚易经的立论基础，肯定会妨碍读者对其诠释的理解。因此，这一篇转录了辩书的事物运动周期、阶段运动理论、位置论、辩证法新论、时空新论等相关内容和理论，以供读者了解必要的内容，

6、以便读者理解对易经的新诠释。易经能够流传数千年之久，证明它拥有坚实的社会基础，这个坚实社会基础的得来，是因为它的内容能够与社会实际相结合，能够展示与预见社会运动的状态，并能指导人们的实践从而改变人们的命运。易经之所以能够实现上述的作用，是在易经与实践之间存在一定的关系，而这个关系是看不到、摸不着的，长期以来人们一直猜测这是怎样一种关系。实际上，文字作品能够与实践相结合，它们之间的桥梁是理论和规律，而辩书论述的就是理论与规律，这些理论与规律将易经与实践紧密地联系在一起，这些理论与规律就是易经与实践之间的关系。2、第二篇进行易经的新诠释本篇重点应用第一篇的理论，着重寻求易经产生的根本性原因与更高可

7、靠性的依据，如果将玄奥的事物比作一把锁，哲学则是打开这把锁的钥匙。将这些哲理应用到对易经的研究和诠释之中，同时应用数学的方法对易经的卦象和内涵进行科学的诠释和展示，使易经形成了具有理论基础，具有数学模型，具有严密的逻辑，具有现实与深远意义的理、数、象、义的完整整体，使它成为了人们无法否定的哲理之书、科学之书，并放射出不朽的光彩。第一章对易经的周期内涵进行新诠释在第一篇，根据周期运动的规律诠释了周期中的不同阶段和特点，绘制出了周期运动的图形，也系统地论述了事物运动的全过程。在这一章，根据八卦运动的顺序和规律，也认定它是一个周期，具体诠释了这个周期与事物运动周期的对应关系，赋予给它坚实的理论基础。

8、同时，六十四卦、每一卦的六爻都是一件事物的完整运动，都构成运动的周期，都是事物运动周期的具体反映，这一章详细地阐明了这些关系，证明它们都符合事物运动的普遍规律，为后面所有的论述奠定了坚实的逻辑基础。第二章对易经的数理内涵进行新诠释在易经的传统诠释中，象数部分占有极大的比重，但在象与数之间，对象的研究占有大量的篇幅，而对数的研究则相对较少。本书认为，无论是八卦的卦象还是六十四卦卦象，都是二进制的数，在这些数中蕴涵着内在的斜率、图形、排列与组合等许多数学规律，这些内容在传统的诠释中完全没有涉及,造成较大的缺憾,这也是长期对易经进行研究而没有突破性进展的原因之一，这一章详细地阐明了数学在易经中的重要

9、与基础的作用，为后面所有的论述奠定了坚实的数学基础。第三章对易经的卦序进行新诠释自古以来，人们对易经卦序的认识都来自流传本，在马王堆汉墓出土之后，人们知道还有帛书形式的卦序，并据此推测，在更早的时候应该有更多的卦序形式存在。无论是流传本还是帛书，它们给出的都是即定的卦序，对于卦序的出处，或者其产生的依据都没有交代，这就使人们对易经的产生不知所踪，对卦义的产生不知所据，当然更不符合现代的逻辑思维。这一章从卦序的理论基础开始论述，从它的产生方法与过程着手，建立起一套崭新的、完全与众不同的新卦序。这套新卦序有理论的基础、有数学的关系、有逻辑的顺序，打破了数千年的传统观念，建立起崭新的新概念，同时也为

10、本书的构建奠定了独树一帜的全新基础。第四章对易经的基本规律进行诠释在易经的传统诠释中，基本都未论述必须存在的基础理论和规律，都是直接给出了结论，这就使得后人对易经的理解陷入迷茫与困惑。众所周知，各种事物的运动都有自己的规律，所有按规律运动事物的组合构成了完整的世界。各种理论是对事物运动规律、周期、循环、特征等的总结与概括，理论的存在建立于客观存在与规律之上。易经的存在，并且延续数千年而不衰说明它具有坚实的基础，这个基础就是它植根于客观规律之上,而这个客观规律在本章得以揭示,这就是01537624的规律。这个规律贯穿了易经的始终，它即是构建易经的基础，又是易经逻辑的核心，同时它也是展望事物运动的

11、周期规律，它在易经中具有极其重要的位置和作用。第五章对易经的不同内涵进行新诠释易经产生的年代已经很久远了，八卦的卦象及具体是怎样产生的已无从考证，对卦、爻辞的作者也有着不一致的说法，但对历史真相的渴望却使今人不断地探究。这一章尝试用自己的方法尽量回归历史与自然，模拟早期的实践论述了卦、爻、阴、阳等的产生，又另辟蹊径，重新诠释了“周“易道爻用贞等词的含义，明确提出复卦的形式来自于双周期结构，又对卦名的得来与区别进行了阐释，并且排除了以往在传统诠释中存在的、令人费解又无法消除的错误，从而得到了一个令人耳目一新的易经。第六章对易经的太极图进行新诠释太极图，素来就以神秘、深邃的面目出现在人们面前，无数

12、人想破解它的奥秘，但迄今为止还没有形成有理论依据的、有说服力的、并被大家一致认可的诠释。太极图无疑是中国伟大先哲的智慧结晶，无疑是对社会运动和世界运动的高度概括，其中自然蕴涵了深邃的哲理和规律，如果这些哲理和规律能够轻易被人们所窥视，那它也就轻易地显示出它还不够玄奥和高深。本章对它的形成、表示形式和内容、哲理等进行论述，揭示了它的周期、运动、阴阳、平衡、与人类和自然的紧密关系以及它的立体本源等，使人们看到一个透彻、清晰的太极图。第七章对易经的几何结构进行诠释长期以来，有关周易的著作汗牛充栋，但几乎所有的著作都将其作为单纯的文字作品来对待，几乎所有人都没有考虑或者没有认识到它其中具有平面的、立体

13、的、甚至是运动的内涵。因此对它的理解不能够深入，对它的诠释不能够展开，这大大影响了对易经的研究，同时严重地衰减了易经的意义和作用。本章打破以往的惯例，全新地诠释易经在平面中的图形、在立体中的结构、在运动中的变化，以及在这些方面中的主导内容、重要内容等，为人们呈现易经全新的形态和内容。第八章对易经的哲理进行新诠释对易经的传统研究，一般分为象数派和义理派两派，他们将象数与义理分立开来，甚至将它们对立起来，本书认为这是错误的。象数与义理本应该是一个整体，而将整体分割开来，再想从被分割的局部看清整体的全貌几乎是不可能的，本书认为这应该是长期研究易经而没有突破的原因之一。本书将象数分为象与数两部分来研究

14、，将义理分为义与理两部分来研究，这里的分不是分割，更不是对立，分是为了更深入的分析，为了从不同的侧面更清楚地看清易经，分是为了最终的合。合是将深入分析的不同侧面的结果综合为一个整体,得到清晰的、明确的易经的全部，得到一个象、数、义、理差异统一的易经。许多人说易经是哲学之书并给予了极高的评价，但极少有人明确指出易经在哪一方面，哪一观点应用或阐释了什么哲理，本章重点诠释的就是易经应用了那些哲理，它又阐释了那些哲理。第九章对易经的象理进行新诠释对于易经的研究，数千年来都重视对于象的研究，甚至产生了象数与义理的两大派别。本书也重视对于象的研究，但绝不把象与理分开和割裂，本书认为象与理有着不可分割的关系

15、，象、数、义、理即是图像、数学、含义、哲理。图像包括卦象与各种图形等；数学包括二进制、十进制、斜率、平面与立体结构、排列组合等；含义包括卦辞与爻辞中的各种思想和道理等;哲理包括各种规律、周期、理论等。它们是一个整体，它们互为基础并形成循环，具体顺序为：哲理）数学今图像今含义。哲理是关于宇宙人生的根本原理与智慧，这些智慧与规律即是诠释事物运动的基础，也是能够成就易经的基础；事物运动的周期等要用数学的形式来表示，数学是哲理的体现，是多种图像的基础；按照数学的规律与事物运动周期等理论，可以得出对应的卦象及其它形式的图像,这些图像是数学的应用，是诠释不同含义的基础；根据卦象、卦序、它们在周期与时空中的位置及特征，可以得到各卦的运动状态,也就是各卦的卦义，也就是不同的含义，从而得到易经论述的思想和道理。至此，义理与象数统一在了一起，实现了理、数、象、义的整体与循环。第十章对易经的卦义进行新诠释本书对卦义的诠释，是按照六十四卦在大周期中的排列、按照每一卦的具体位置，结合事物运动周期中每一位置的实际意义来进行，因此每一卦的卦序与卦义都有理论的依据，都有实际的意义，这与以往的书籍具有根本的不同，这也构成了本书鲜明的特色。易经的起源距今已很久远，其语言与展现的