文言文阅读训练：曾巩《相国寺维摩院听琴序》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：曾巩相国寺维摩院听琴序（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：古者学士之于六艺，射能弧矢之事实，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各足其法。而五礼之威仪至于三千，六乐文节文，可谓微且多矣。然习其射御于礼，其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有个事之声，行步有佩玉之音，燕处有雅颂之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者

2、，所以养之至如此其详且密也。孔子日：“兴于诗，立于礼，成于乐J盖乐者，所以感人之心而使之化，故日“成于乐昔舜命夔典乐，教胄子，日：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、雅颂琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！（选自曾巩相国寺维摩院听琴序，有删改）（二）予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数可，久而乐之，不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为白，细者为泅，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗

3、音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。（选自欧阳修琴说，有删改）10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）噫A何其烦B劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.度，在本文指“标准，限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思相同。B.和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轮首或车架上称“鸾，C.受宫声数引，“引”是数量单位，与李凭箜篌引中的“引”意思不相同。D.

4、“宫、商、角、徵、羽”，是我国五声音调中五个不同音的名称。12 .下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）A.材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，学习过程烦杂且操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。B.材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。C.材料一题为“听琴”，作者着眼于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气,还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。D.材料二中，欧阳修描述自己以琴养心疗疾的经历，生动形象，把抽象的琴声描绘得可亲可感。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）盖乐者，所以感人之

5、心而使之化，故曰成于乐工（4分）译文：（2）既而学琴于友人，爱宫片数引，久而乐之，不知其疾之在体也。（4分）译文：14 .两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同?请结合文章简要概括。（3分）【答案解析】10. ADF（本题考查学生文言断句的能力。“噫”表示感叹语气，“然”表示语意的转折，然而。根据句意：古代求学的人必能做到这些，是对前面所讲内容的概括，最后再进行评价-难能可贵。）11. C（本题考查学生文言基础知识及常识的掌握情况。“受宫声数引”中，与李凭箜篌引中“引”都是乐曲体裁之一。）12. A（文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能

6、可贵，而不是“古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的13. （1）因为音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由乐的陶冶成就美德（2）不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。解析：（1）盖，因为，1分；所以，用来，1分；化，得到教化，1分；句意1分。（2）既而，不久，1分；学琴于友人，倒装句，1分；乐，以为乐，1分;句意1分。14. 曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。（1分）曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响；（1分）欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。因此他侧重从

7、生活感受的角度来谈音乐对人的影响。（1分）【参考译文】（）古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭（武功）之事，还应当擅长宾主相见时的礼节。御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰（策马快跑）的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊。噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能

8、本来就已修习好了。他们在家有私塾、在乡里有学校、在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的銮铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有雅颂之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。孔子说：“人的修养，从诗中兴发情感，在礼中建立规范，最终由乐的陶冶成就美德J因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由乐的陶冶成就美德过去舜命夔主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严（周密），性

9、情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、雅、颂琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？（二）我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感弹琴（如果只是）作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦迅急弹奏，声调一会儿又发生变化；声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，而大风雨又在夜晚来到；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟和睦地互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦。它能够用耳朵听出来，用手弹奏出来，如果选取那和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。