真理标准是实践标准与逻辑标准的互补.docx

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1、真理标准是实践标准与逻辑标准的互补一实践标准是绝对的事实，作为认识论范畴通常指己被正确认识到的客观事物、事件、现象、关系、属性、本质及规律性的总称。客观存在的事物、现象、关系只有被人的感觉和思维如实反映，并作为人们进一步认识和行动的依据，才称为“事实”。事实与客观存在既有联系，即本质上是一致的，但又有区别。事实就其内容来说，都是客观的，有时亦称“客观事实”。事实有时指客观事物、事件或现象本身。有时指对客观事物、事件、现象及其关系的反映和描述，是在实验、观察或调查中所得到的关于对象的映像。逻辑，原意为思想、理性。中译名由中国近代严复在穆勒名学（译自穆勒逻辑体系一书）中首次使用。表示客观事物发展的

2、规律或表示思维的规律、规则。逻辑真理是指无须直接借助于感性经验，而仅依靠一定逻辑系统的逻辑证明（逻辑推理）即可判定其必然为真的真理，与经验真理相对。在哲学史上，17世纪德国莱布尼茨最早提出区分逻辑真理与事实真理。他明确提出“有两种真理:推理的真理和事实的真理（单子论）。20世纪初奥地利维特根斯坦又通过区分逻辑命题与非逻辑命题（指事实命题、经验命题）具体分析了这两类命题的真理性。提出“人们单是从符号中就能够知道其为真的”逻辑真理，亦称“形式真理”。路德维希约瑟夫约翰维特根斯坦（18891951），犹太人,20世纪最有影响力的哲学家之一，其研究领域主要在数学哲学、精神哲学和语言哲学等方面，曾经师从

3、英国著名作家、哲学家罗素。1939年至1947年，一直在剑桥大学教书。他出版的著作不多，包括1篇书评、1本儿童辞典和1本75页的逻辑哲学论(1921年)，但影响巨大。真理是要经过证明的，在证明真理的过程中，首先要解决的是真理的标准问题。所谓标准，即准绳、参照系。那么，检验真理的标准是什么呢？我认为，检验真理的标准既要有事实标准，亦即实践标准，也要有逻辑标准。或说，证明真理的标准也应是互补的。其道理在于：首先，真理是客观和主观相一致，那么，根据真理的这一特定含义，我们就可知道，实践可以检验客观方面是否为“真”，而逻辑推理则可以检验主观方面是否有“理”。其次，事物的本质和规律是复杂的，一种新学说、

4、新理论、新计划、新方案，只有当它由逻辑推理证明了确实无矛盾性，是可靠、合理、有效的,才有可能成为真理。如果某一理论在逻辑推理的过程中就不能成立,那么，新学说也就不可能成为真理。恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。(1)再次，逻辑推理是人类认识世界万事万物必不可少的工具。它既是实践活动的先导，又是阐述科学理论，建立科学体系的基本方法。因而，当人类应用逻辑推理，一旦突破原有真理反映的认识层次和界限，便可以使其真理得到发展，从而达到更高层次的真理。第四，在证明真理的过程中，实践活动和逻辑推理总是相辅相成的。因为，实践总是在具体的、特殊的、有限的条件下进行的，那些抽象

5、的、普遍的、无限的东西，没有逻辑论证，就只能停留在个别的验证上，而不可能得到规律性的证明。以具体的、有限的事实去说明一般的、无限的东西，就得依靠逻辑论证作补充，用抽象思维的形式把握。如四色定理，虽然已经被无数次绘图实践所证实，但在运用电子计算机进行的数学证明前，则不能称之为定理。在医学上，有很多行之有效的医疗措施或药物，实践检验的效果是好的，但在没有得到分析概括和论证前，它的规律性的认识，它的真理性则还是不得而知的。第五，爱因斯坦说：“命题如果是在某一逻辑体系里按照公认的逻辑规律推算出来的，它就是正确的（2）但是，仅靠逻辑推理的证明，而不经过实践的证明也是靠不住的。因为，逻辑推理的大前提并不能

6、自证。所以说，只有逻辑推理的标准和只有实践的标准都是靠不住的，而只有逻辑证明和实践证明的互补才是证明真理的可靠标准。第六，任何真理都是科学尺度和价值尺度的互补，逻辑标准反映了真理的科学尺度，而实践标准则反映了真理的价值尺度。由上可见，只有既合实践标准，又合逻辑标准，才是检验真理的完善标准。马克思说：“动物只是按照所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处把内在的尺度运用到对象上去。（3）这里的“任何一个种的尺度”，即客观尺度;这个尺度首先是指客观事物的规律性。而这里的“内在尺度”即主观尺度，主要指人的活动的目的。有的学者认为:真理的标准只能有客观尺度

7、，而不能有主观尺度。这些学者没有想到，人的活动如果没有主观目的性，那就毫无意义。即使是动物的活动，也有吃、喝、性行为等目的，如果人的活动连目的都没有，那就连动物都不如。也许这些学者会说他们并不是说人的活动没有目的，而是说不能作为衡量真理的尺度。既然有目的，又不能作为评价行为的标准，不管目的是否达到，这样的活动还不是等于无用的空忙吗？有的学者否定把目的作为检验真理的标准，但又认为应当把“人民群众的利益”作为检验真理的标准。试问：“人民群众的利益”这不是目的又是什么呢？其实，即使是“人民群众的利益”，也还需要符合客观规律。实践标准和逻辑标准缺一不可，只有既符合实践标准，又符合逻辑推理才能成为真理,

8、这是检验真理不可动摇的标准，或说，无论是实践还是理论，都是检验真理不可缺少的标准。二逻辑标准是相对的为什么说对立哲学是相对真理，统一哲学真理是绝对真理，这是因为:首先，对立是相对的，这不难理解。从宇宙自然来看，波与粒的对立是相对的，引力与斥力的对立是相对的，标量与矢量的对立是相对的，玻色子与费米子的对立是相对的，守恒与不守恒的对立是相对的，对称与不对称的对立是相对的，等等。从人类社会来看，男人与女人的对立是相对的，资本与劳动的对立是相对的，等等。由此就可以说明，对立哲学是相对真理。其次，统一是绝对的，这也不难理解。“无阴不存阳，无阳不存阴”，中华传统文化早已经认识到了这条真理。从宇宙自然来看，

9、恒星与行星是互补而统一的，没有恒星也就没有行星，同样，没有行星也就没有恒星。从人类社会来看，男人与女人的互补统一是绝对的，如果没有男人与女人的互补统一，早已没有人类了。同样，资本与劳动的互补统一也是绝对的，如果没有资本与劳动的互补统一，世界上根本就不会有企业，当然也就根本不会有工业，不会有社会经济的发展。关于什么是“绝对真理。有人认为“无数相对真理的总和就是绝对真理”。我认为，这一定义是不确切的。因为，由上述可知，只要是不互补，不统一的相对真理的总和仍然只能是相对真理，变不成绝对真理。而只有互补，统一的相对真理的总和才能成为绝对真理。所以肯定地来说，“无数相对真理的总和就是绝对真理”的表述是不

10、确切的。三真理标准是实践标准与逻辑标准的互补世界上有许多哲学，但归根结蒂是两类哲学，即：一类是对立哲学，一类是统一哲学；一类是相对真理哲学，一类是绝对真理哲学。对立哲学是相对真理哲学，统一哲学是绝对真理哲学。比如，唯心哲学、唯物哲学、一元哲学、二元哲学、阴阳哲学等等，就都是对立哲学，从而就都是相对真理。根据物理学“宏微同性”原理，这一发现，一方面由宇宙观察所证明，同时也可由原子的结构所证明。众所周知，标准原子是由电子，质子和中子所组成。其中，电子源于恒星发出的光电能量，而质子源于行星的质量，中子源于中子星黑洞。在原子中是电子推动质子绕中子旋转，这与宇宙中恒星发出的光电能量推动行星旋转是同一回事。哲学是宇宙观的学问，宇宙自然本身是统一的，是不分什么西方宇宙自然和东方宇宙自然的。所以哲学本身也不应当分为什么东方哲学或西方哲学的。或者说，哲学本身应当是统一的。然而，我们的现实情况是，自有哲学以来，从来没有找到东西方统一的世界哲学。其次，从宇宙自然的角度来看，物理学是一切自然科学的基础。只要物理学的问题解决了，自然科学的基础问题就解决了。物理学最主要的问题是统一场的问题。物理学至今没有将四种力统一起来，更没有建立起统一的物理学。参考文献：(1)马克思恩格斯选集第三卷第467页(2)爱因斯坦自述节选(3)马克思恩格斯全集第四十二卷1844年经济学一-哲学手稿