主仆神话与道德谎言.docx

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1、主仆神话与道德谎言摘要：笛福在鲁滨逊漂流记中塑造了鲁滨逊与星期五这对完美主仆形象，他们代表了英国清教伦理中的主仆范式。主人鲁滨逊以上帝之名统治着他的仆人，仆人星期五则以基督之徒的虔诚臣服于他的主人。然而，完美主人潜意识中的自我是孤岛国王，理想仆人的外壳下难掩其工具属性及他者本质。笛福虚构的这一主仆神话背后是主人的伪装与仆人的牺牲，借由鲁滨逊的诡辩笛福编织了一个关于主仆神话的道德谎言。关键词：鲁滨逊；星期五；主仆范式；道德谎言基金项目：本文系2022年江苏师范大学研究生科研创新计划项目“笛福与仆人问题研究(2022XKT652)阶段性研究成果。英国作家丹尼尔笛福(DanielDefoe, 166

2、0-1731)的鲁滨逊漂流记(以下简称鲁)开启了英国小说的大门，历经三百年的历主仆神话与道德谎言摘要：笛福在鲁滨逊漂流记中塑造了鲁滨逊与星期五这对完美主仆形象，他们代表了英国清教伦理中的主仆范式。主人鲁滨逊以上帝之名统治着他的仆人，仆人星期五则以基督之徒的虔诚臣服于他的主人。然而，完美主人潜意识中的自我是孤岛国王，理想仆人的外壳下难掩其工具属性及他者本质。笛福虚构的这一主仆神话背后是主人的伪装与仆人的牺牲，借由鲁滨逊的诡辩笛福编织了一个关于主仆神话的道德谎言。关键词：鲁滨逊；星期五；主仆范式；道德谎言基金项目：本文系2022年江苏师范大学研究生科研创新计划项目“笛福与仆人问题研究(2022XK

3、T652)阶段性研究成果。英国作家丹尼尔笛福(DanielDefoe, 1660-1731)的鲁滨逊漂流记(以下简称鲁)开启了英国小说的大门，历经三百年的历主仆神话与道德谎言摘要：笛福在鲁滨逊漂流记中塑造了鲁滨逊与星期五这对完美主仆形象，他们代表了英国清教伦理中的主仆范式。主人鲁滨逊以上帝之名统治着他的仆人，仆人星期五则以基督之徒的虔诚臣服于他的主人。然而，完美主人潜意识中的自我是孤岛国王，理想仆人的外壳下难掩其工具属性及他者本质。笛福虚构的这一主仆神话背后是主人的伪装与仆人的牺牲，借由鲁滨逊的诡辩笛福编织了一个关于主仆神话的道德谎言。关键词：鲁滨逊；星期五；主仆范式；道德谎言基金项目：本文系

4、2022年江苏师范大学研究生科研创新计划项目“笛福与仆人问题研究(2022XKT652)阶段性研究成果。英国作家丹尼尔笛福(DanielDefoe, 1660-1731)的鲁滨逊漂流记(以下简称鲁)开启了英国小说的大门，历经三百年的历他们通过房屋设计、安排工作时间和住所等举措，将用廉价工资购买的各种“机器”变成服务于家庭的“隐形工具”。由此，仆人被物化,成为雇主家庭中永恒的他者。二、完美主人与主仆范式与理想仆人星期五相对应，鲁滨逊则成了完美主人的代表。笛福在下层人的伟大法则中论述了 18世纪英国仆人问题(TheServantProblems)产生的原因，他认为是愚蠢的主人造就了游手好闲的仆人。

5、的确，像是孩子的行为反映了家长的行为一样，仆人的德行往往被视为雇主德行的象征，18世纪的英国，家仆之德等于主人之德。表面上看，鲁滨逊对待仆人确实表现出了主人之德，尽到了主人应尽的义务。他从衣食住行各个方面关心和教导着仆人星期五,给他衣服穿，使他改掉吃人肉的恶习，学喝羊奶、吃面包及盐，考虑他的住处，教他打猎，说英语，乃至信仰上帝等各方面的文明习俗。鲁滨逊称，“他(星期五)对我的那种感情，犹如孩子对父亲” 2211鲁滨逊确实为不知如何做主人的18世纪的英国人提供了示范，这也是笛福赋予鲁滨逊在道德说教上的另一重隐含期待。质的意涵。正如黄梅所言：“标志贵族社会地位和政治权力的词句反复地在鲁滨逊的思想和

6、叙述中出现决不是偶然的，而是反映了他本人、他的创造者和那个时代的奋斗者们刻骨铭心的念想。” 3因此，某种程度上鲁滨逊潜意识中的国王身份是18世纪英国主人阶级内心权力欲望的折射。确定星期五的仆人身份后，鲁滨逊便把自己幻想中君主的绝对权力施加于星期五。鲁滨逊与星期五的关系以自我为中心，他是主仆王国的绝对掌权者、主仆契约的规则制定者、仆人生死命运的决裁者、仆人行为的发号施令者、仆人思想的精神控制者。相识之初，鲁滨逊甚至都未曾问起这位仆人的真实姓名，而是直接给了他一个看似十分有意义的名字一一“星期五”，因为我正是在星期五这天救了他的性命，给他起这么个名字就是为了纪念这一天” 2209。在卡罗凯看来，“

7、星期五这个名字本身就是鲁滨逊专制权威的象征。” 4鲁滨逊教星期五说的第一个英文罩词是“主人” (Master),然后告诉他要用“是”和“否”回答，如果星期五违背了他的命令，鲁滨逊便可杀了他。现实世界中的主仆契约，在星期五那里成了 “生死契约”，仆人被解雇的代价之于星期五则是生命。匍匐在主人面前的星期五、愿意为主人献出生命的星期五、竭力取悦主人的星期五，利用自我的牺牲成就了小说中的主仆范式。一直以来，鲁滨逊被视为“资本家的原型”或“经济个人主义的化身 568,他荒岛历险的神话也成为资产阶级成长过程的写照，成为一个解析英国资产阶级价值理念建构及权力建构过程的阐释性神话。在鲁滨逊与星期五的主仆神话中

8、，鲁滨逊是多数资产阶级主人阶层的代表，这个主仆神话是他从主人阶层的角度出发，以荒岛为场景、以征服为动机、以拯救为借口、以情感为掩饰，借由重重诡辩，确定星期五的仆人身份后，鲁滨逊便把自己幻想中君主的绝对权力施加于星期五。鲁滨逊与星期五的关系以自我为中心，他是主仆王国的绝对掌权者、主仆契约的规则制定者、仆人生死命运的决裁者、仆人行为的发号施令者、仆人思想的精神控制者。相识之初，鲁滨逊甚至都未曾问起这位仆人的真实姓名，而是直接给了他一个看似十分有意义的名字一一“星期五”，因为我正是在星期五这天救了他的性命，给他起这么个名字就是为了纪念这一天” 2209。在卡罗凯看来，“星期五这个名字本身就是鲁滨逊专

9、制权威的象征。” 4鲁滨逊教星期五说的第一个英文罩词是“主人” (Master),然后告诉他要用“是”和“否”回答，如果星期五违背了他的命令，鲁滨逊便可杀了他。现实世界中的主仆契约，在星期五那里成了 “生死契约”，仆人被解雇的代价之于星期五则是生命。匍匐在主人面前的星期五、愿意为主人献出生命的星期五、竭力取悦主人的星期五，利用自我的牺牲成就了小说中的主仆范式。一直以来，鲁滨逊被视为“资本家的原型”或“经济个人主义的化身 568,他荒岛历险的神话也成为资产阶级成长过程的写照，成为一个解析英国资产阶级价值理念建构及权力建构过程的阐释性神话。在鲁滨逊与星期五的主仆神话中，鲁滨逊是多数资产阶级主人阶层

10、的代表，这个主仆神话是他从主人阶层的角度出发，以荒岛为场景、以征服为动机、以拯救为借口、以情感为掩饰，借由重重诡辩，早已意识到笛福笔下的鲁滨逊借上帝之名进行的一系列诡辩。在与星期五的相处中，他将上帝的权威内在化，借“神的旨意”达成了主人的权威，进而达成了家庭神权统治的理想。主人鲁滨逊的国王野心和仆人星期五的工具属性及他者本质，暴露的是主人的伪装与仆人的牺牲。18世纪的英国，随着工业革命和资本主义经济的发展，主仆之间正在形成一种严格的、基于契约的工资关系。然而，契约关系是用制度的和工具的而不是情感的词汇来表达，主仆契约的本身就预设了主仆伦理对于家庭的经济价值而非情感价值。鲁滨逊与星期五的关系更多

11、是以“誓言”而非真正的“契约”为纽带，“誓言”凸显了主仆之间强烈而深刻的情感联结，但也掩盖了物化仆人的具体行为。鲁滨逊与星期五在荒岛上共同度过了三年时光，鲁滨逊称，星期五是他“知恩图报的朋友”，认为星期五对他的那种感情“犹如孩子对父亲”，并且在任何情况下星期五都会舍命救他。与星期五相处的三年是他最为快乐的时光，“达到了人所能享有的十足美满的幸福(completehappiness) , 2220o在主人的情感伪装下，仆人星期五的牺牲似乎是理所应当也不值一提。来自野蛮人世界的他在那荒岛上等待着鲁滨逊的拯救，他无处可逃，除了当一个忠仆之外也别无选择，星期五早已将家仆之德内化为自己的意识和行动指南。

12、用瓦特的话来说，在主人鲁滨逊眼中，似乎星期五的“社会本性、对友谊和理解的需要，完全可以被正常的赠与、感激的收条、仁慈而又不需要花费什么的恩赐态度所满足” 570。大部分时间里仆人们被要求保持沉默，沉默是身为仆人的重要美德。因此，仆人的奉献和牺牲便理所应当地被遗忘，在主仆情感的掩饰下沦为主仆神话的献祭。在星期五的自我牺牲中，我们看到了现实社会中大多数仆人群体的牺牲。18世纪的英国，对于许多处于社会底层的穷人来说，仆人是职业上的唯一选择，是改变人生命运的唯一方式。那些真正的完美的仆人们一生都藏匿于主人家庭的一隅，没有爱情、婚姻、孩子，朋友很少，没有现代意义上的人生价值可言，她们的全部人生意义都在于

13、献身于主人。在上帝安排的等级中，仆人们大多因出身卑微而理所当然地被置于社会最底层，和星期五一样生而为仆，别无选择。对于当时英国社会的仆人来说，宗教顺从和社会顺从这两者并无区别，而所谓的社会顺从旨在告诫仆人们安守自己的仆人身份。至此，当主人成为“上帝的使者”时，当仆人愿意承认自己“生而为仆”时，当社会在这种严格秩序的约束下不再有流动的可能时，笛福理想中稳固的社会秩序终于成为现实。四、结语约翰理查蒂笛福评传的引语是：（笛福）一个名副其实的大谎言家，也许是有史以来最大的谎言家。在鲁滨逊与星期五的故事中，我们看到了一个关于主仆关系的神话，然而主仆神话或许又是笛福的一个道德谎言。更重要的是，神话与谎言的

14、背后，我们看到了一段关于18世纪英国仆人们的隐形生命史，他们的故事从一位叫星期五的仆人开始。参考文献：1J. PaulHunter. TheReluctantPilgrim：Defoe, sEmblematicMethodandQuestforFormin “RobinsonCrusoe”M. Baltimore： JohnsIIopkinsUniversityPress, 1966： 127.2DanielDefoe. TheLifeandStrangeSurprisingAdventuresofRobinsonCrusoe(1719)M. W. R. 0wensed. London： Pi

15、ckeringChatto,2022.3黄梅.推敲“自我”一一小说在18世纪的英国M.北京:生活读书新知三联书店，2022： 47.4CarolKay. Politicalconstruction： Defoe , Richardson ,andSterneinRelationtoHobbes , Hume , andBurkeM. Ithaca ：CornellUniversityPress, 1988： 87.5IanWatt. TheRiseofNovel： StudiesinDefoe, Richardson,andFieldingM. BerkeleyandLosAngeles：UniversityofCaliforniaPress, 1974.6麦基恩.英国小说的起源（1600T740）M.胡振明，译,上海：华东师范大学出版社，202