精选5篇「光明日报」满分时评结构赏析！.docx

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1、精选5篇光明日报满分时评结构赏析！志不立，天下无可成之事朱汉民“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。（开篇引用古诗文，照应标题，总领全篇）这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就事业，首先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关。（在准确理解诗文含义的基础上，抒发个性化感悟，引出文章论点）王阳明被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建了龙冈书院，聚徒讲学，并为求学者立下了著名学规教条示龙场诸生。该学规共有四条，其中第一条便是“立志”。他告诫学生：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”在他看

2、来，无论是圣贤豪杰，还是百工技艺，人人都有成就事业的可能，但是首先必须立志。（运用王阳明的事例，再次强调立志的重要性）没有立志，我们就没有前进的目标。（分论点1,从反面强调立志的重要性，人没有立志就等于没有目标）而一个没有前进目标的人，如何会有可成之事？无论你是要成就内在的人格，还是要成就外在的事业，首先要确立奋斗的目标。（过渡句采用设问的修辞手法，先问后答，体现立志对人格塑造和事业成功都起着促进作用）王阳明认为，人是否可以成为圣贤，关键在于是否要立下成为圣贤的志向。他在教条示龙场诸生中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”没有舵

3、的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。（引用论证，王阳明创作的教条示龙场诸生是一篇训示，一共有四条，用于劝勉和教诫，同时也寄托了王阳明对学生们的期望。作者所引用的语句属于其中被置于首位的“立志”这一条，一个人的成长与成才离不开志向的确立，志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情）很多人都知道，应该确定奋斗目标，但难能可贵的是确定一个既有高度，又切实可行的奋斗目标。（在引用的基础上，进一步抒发自身感悟，志向要与自身能力相符合。如果理想远大，但不能实现，立志又有何意义？每个人应该树立一个有一定高度，但又切合实际的理想）魏源在谈到士君子追求的国家治理目标时，提出了一个重要的

4、原则。他说：“君子之为治也，无三代以上之心则必俗，不知三代以下情势则必迂。”以魏源为代表的晚清士君子活跃于当时的军政界、学术界，在推动中国近代化的过程中卓有成就，恰恰在于他们是一批既不俗、又不迂的真君子。他们的立志，无不是坚持将理想主义的情怀与现实主义的精神统一起来。（事例论证分论其次，没有立志，我们就没有奋斗的动力。（分论点2,从反面强调立志的重要性，人没有立志就等于没有奋斗动力）我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力。（过渡句采用比喻的修辞手法，把立志比作人前进的动力，人有了目标，也就有了前进的方向，这也是我们在奋斗过程中的精神基础）为了激发土君子的奋

5、斗动力，宋代土大夫提出了“土希贤，贤希圣，圣希天”的递进式奋斗目标，就是希望土君子在不断提升目标时而获得奋斗的动力。（事例一与上文相互照应，一开始立志要脚踏实地，要循序渐进，一个志向比一个志向高，一步步向目标靠拢，一次次实现目标，这样才会有向着下一次目标前进的动力）明清之际的士大夫在反省明朝灭亡的教训时认为，只讲成就圣贤人格还是不够的，必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。所以，豪杰精神就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。明清之际土大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾炎武等，都呼唤豪杰精神。王船山反省了明代灭亡的教训，认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。（事

6、例二是结合明末清初的时代背景提出的，士大夫除了追求成就圣贤人格外，还应具备豪杰精神，所以明清时期一大批杰出的士大夫有一个很高的人格理想，即要求一种“圣贤一豪杰”型人格）其三，没有立志，就不能激发我们的潜能。（分论点3,从反面强调立志的重要性，人没有立志就等于没有激发潜能）每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。（过渡句采用层层递进的方式，指出立志可以激发出来的具体潜能，即坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量）孔子一辈子内心深处的追求是“天下有道”，尽管历经种种磨难，甚至被很多人嘲笑，但是他

7、从不停下追求目标的步伐。（事例一以孔子经历，论证立志可激发潜能）再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤一豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫家乡、维护孔教的志向激励下，这些儒生们显示出了敢于任事、毅然决断、顽强坚韧的军人气质，这是他们能够统领军队、奔赴疆场、浴血奋战并成为儒将的重要条件。（事例二以湘军儒将保家卫国，论证立志可激发潜能）曾国藩强调：“为圣贤者，亦各有自主自强之道，故能独立不惧，确乎不拔”；“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”曾国藩成为一代儒将的代表，正是由于立下高远的志向，故而激发出了潜能，并转化

8、为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。（事例三与上文相互照应，曾国藩立志做一个“圣贤豪杰”之人，并由此激发出坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量）功崇惟志，业广惟勤甘生统“功崇惟志，业广惟勤”，出自尚书周官。周官为周书中的一篇，记载了周成王消灭淮夷之后，回到王都，和群臣一起总结周王朝成就王业的经验。在教训“官君子”（各级官长）要忠于职守、勤于政务时，成王说：“戒尔卿士,功崇惟志，业广惟勤。”意思是说，巨大成就的取得，是因为有宏大的志向；丰功伟业的实现，在于勤勉不懈地工作。这句话，既是对周王朝崛起经验的总结，也是对成就一切功业所需条件的深刻认识。（第一段先直接引用与尚书中的名言“功崇惟志，业广惟勤”，再介

9、绍名言背景及解读含义，进而提纲挈领点出全文中心论点）“功崇惟志，业广惟勤”首先肯定了立志的重要性，认为立志是一切功业的前提和基础。（分论点1,指出立志的重要意义，立志是一切功业的前提和基础）关于“志”对人生的重要意义，先秦时期的很多文献已有相关论述，如周易困卦说：“泽无水，困，君子以致命遂志。”君子处于困境之中，即使舍弃生命也不能失去志向。孔子也说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子说得更是直接，以为“土”的使命就是“尚志”，即追求崇高的志向。到了后世，相关论述不可胜数，其中最有代表性的要数朱熹和王阳明。朱熹从为学的角度强调立志的意义：“学者须是立志。今人所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事

10、看，遇事则且胡乱恁地打过了。此只是志不立。”他又说：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。”王阳明则从立身行事的高度，肯定了立志对个人事业的影响，他明确表示：“志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。”他一再强调：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”这就把“立志”的意义从纵横两个维度拓展到了无以复加的地步。（作者引用的名言名句和论点密切结合，从而提升论证的有效性。一方面，部分语句整体较难理解，作者进行了解读以便方便读者阅读，如“泽无水，困，君子以致命遂志”；另一方面，部分

11、语句平易明白，作者并未对它们作进一步的解说，而是将它们作为句子或句段中的一部分，这样就能显得很自然，明白晓畅却又生动形象地表达了自己的观点，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”）立志要立大志、正志。（分论点2,指出立何种志，立志当立大志和正志）“崇”者高也，“广”者大也。“功崇”也好，“业广”也罢，都是在强调功业之高之大。中国古代的思想家在论及“立志”问题时，都强调要立大志、正志。在他们看来，“志”的高低决定事业的高低，“志”的正邪决定格局的阔狭。（阐释句说明立大志正志和功业高大的关系）荀子儒效篇说：“志忍私然后能公，行忍情性然后能修，知而好问然后能才，可谓小儒矣。志安公，行安修，知通统类，如是

12、则可谓大儒矣。”一个人如只能做到忍私能公、知而好问，他就只能成为“小儒”；如果能立志做到安公行修、兼容并蓄，就能成为“大儒”。同理，人立志做圣贤则为圣贤，立志做君子则为君子，立志做豪杰则为豪杰，立志为民则利民，立志为天下则兼济天下。“志大则才大、事业大。”（张载正蒙至当）孔子向往周代的“郁郁乎文”，以“吾从周”作为自己的志向，一生颠沛于是；张载以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为志，最后成就“关学”宗师之业。诸葛亮诫外甥书说：“夫志当存高远志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”志向的格局决定着襟怀的格局，也决定着事业的格局。（作者先引

13、用荀子的言论，对比论证人生立小志和立大志的区别，再巧妙将孔子、张载的名言和事迹进行结合，论证人生立何种志就获得何种成就，最后引用诸葛亮的言论，论证人生当立正志）立志必须“取法乎上”，这一点须格外重视。（总结句紧扣论点）立志之后还须笃志。（分论点3,指出如何保持志向，立志之后当须笃志）一个人，如果只是立志而不笃志，不勤勤恳恳、坚持不懈，就只能前功尽弃、半途而废，此即程颐所谓“志不笃则忘废”。（阐释句说明立志而不笃志的危害）所谓笃志，就是在立志的同时，还要做到守志，坚守自己的志向，做到矢志不渝、恪尽职守、勤勉不怠。其中，“勤”是其基本义项。王阳明认为，“凡学之不勤，必其志之尚未笃也”。一个真正勤奋

14、的人，是真正具有坚忍不拔之毅力、纷扰不烦之耐心、贞固不变之气质的人，同时也是一个有坚定不移之意志和不屈不挠之精神的人。他深深懂得一曝十寒、一作十休的危害，也明白“为山九仞，功亏一簧”的道理，因此在任何时候都能“坚其心，苦其志，劳其力”，增益其所不能，努力朝自己的目标挺进。“业广惟勤”一句中，“惟勤”的深层意蕴就在这里。（作者提出笃志的建议，要为了志向而勤奋。在直接引用王阳明的言论之外，还根据孟子、尚书和曾国藩等名人名言的内在联系，组合成语句，发挥出了暗引名言名句的价值，为文章增色）“功崇惟志，业广惟勤”强调立志于人生事功之重要意义的同时，又强调了笃志、力行在功业成败中所起的关键作用，表述精练，

15、内涵丰富。后人在论及重志尚功传统时，往往以此句作为典范。（结尾段对全文进行总结，明晰核心观点）坚持艰苦奋斗勇于攻坚克难光明日报评论员“希望广大青年坚持艰苦奋斗。没有艰苦奋斗精神的民族难以自立自强，没有艰苦奋斗精神的国家难以发展进步，没有艰苦奋斗精神的青年难以担当重任。青年要干成一番事业，就必须不畏艰难、矢志奋斗。”对于广大青年来说，高举中国特色社会主义伟大旗帜、走中国特色社会主义道路是坚持理想；刻苦学习、掌握知识是提升素质；而不畏艰难、矢志奋斗则是砥砺品质、提高本领、实现理想的途径和保障。（第一段先引用重要讲话内容，提出广大青年要坚持理想和提升素质，而实现这些需要不畏艰难、矢志奋斗）艰苦奋斗是

16、奋发向上、开拓进取的精神风貌，是不畏艰难、百折不挠的坚韧品格。（分论点1,从精神和品格两个角度，概述艰苦奋斗的内涵）它是中华民族的优良传统，也是中国青年的宝贵品质。（过渡句，强调艰苦奋斗的价值）在新民主主义革命时期，广大青年冲锋在前，为争取民族独立、人民解放浴血奋战、披肝沥胆。在社会主义革命和建设时期，广大青年发奋图强，为改变国家一穷二白面貌勇挑重担、艰苦创业。在改革开放新的历史时期，广大青年锐意进取，为推进改革开放和社会主义现代化建设顽强拼搏、再立新功。可以说，在共和国任何一个攻坚克难的历史阶段，都曾涌现出可歌可泣的青年英模，谱写出感人至深的青春凯歌，书写过艰苦奋斗的辉煌篇章。（事实论证，概括新民主主义革命时期、社会主义革命、建设时期和改革开放等历史时期，国家能独立、解放、富强、现代化的原因，离不开广大青年艰苦奋斗）在当前的改革攻坚期、社会转型期，在社会发展已经积累了丰厚物质基础的时代背景下，重提艰苦奋斗精神，不但有必要，而且有