文学教育重在培养健康人格.docx

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1、文学教育重在培养健康人格作为具有普遍意义的人文教育的一种形式，文学教育往往侧重于培养学生的审美鉴赏、情感共鸣与创造能力，是一种富有情感的知识传递。在叶圣陶先生看来，“人是生来就怀着情感的核的”。正因如此，文学教育应当饱含真情实感，是一种能够唤起人的审美意识和情感共情能力的教育。它是一种对生活与社会现实的理性认知，更是感性认识与理性认识相互碰撞、激发、佐证的过程。在文科改革语境下,文学教育更要主动服务国家文化软实力提升和文化繁荣发展新需求,推动文科人才培养与教学研究范式创新，切实提升学生的家国情怀、文化素养、法治意识和道德修养等综合素质。文学教育关注语言修养，对文学作品中的符号进行意义解读文学教

2、育是语言艺术的教育，这是区别于其他审美教育的最大特点。苏东坡曾云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”可以看出,中国古代文学教育就格外重视诵读玩味和感知领悟。从我们的教育传统而言，文学教育一直是面向语言修养的教育，随着历史发展，不能止步于此。要通过对作品的阅读，从“能指”过渡到“所指”，深入剖析和解读其中各类符码的意义。古人正是通过“读书百遍，其义自见”的诵读之法，来完成文学作品中符码意义解读。现今的文学教育在重视文学作品阅读的传统上，关注对文学作品的细读，以一种带有可学习性、可操作性且具有一定科学化意味的文学鉴赏和批评方法，来分析文学作品中的语言描述、人物形象塑造、故事情节编排与主题思想呈现

3、等，进而考察其中所蕴含的深层生活现实、社会文化及审美层面的意义。茅盾先生认为，文学教育培养学生的“欣赏能力是第一步”，且文学教育中，写作实践的基础在于具备足够深厚的鉴赏能力。我们认为，文学鉴赏能力培养，应通过文学阅读促进语言修养提升，同时在熟稔语言表达的基础上侧重对意义的探寻。具体而言，在文学教育中要强调文学作品语言方面的鉴赏，要对作品的语言修辞不断进行沉淀、咀嚼、品味，区别鉴赏语言表达的规范得体与个性审美的张力。譬如传统文学教育中，需要鉴赏红楼梦中不同人物个性化语言的表达和富有地方色彩的语言习惯，并在此基础上深入探讨作品中诸多文学形象所具有的人格魅力、诗人气质和审美影响力。正如老舍先生所言，

4、“论文艺不如读文艺，要克服“光论而不读的毛病”。文学教育中，学生文学经验的积累、思维的砥砺，都离不开其认知、理解基础之上的作品细读与文学鉴赏。应加强对作品的感知和赏析，通过对文学作品的鉴赏提升语言素养，加深对作品中符号意义的解读和对文学美的深度理解，体味和把握作品的审美意蕴，提高审美品位，形成审美能力，最终通过学习主体的文学审美鉴赏，实现从语言接受能力到语言表达能力的深度转换。文学教育移情于形象，注重文学作品中人物形象的美德感召力量许慎在说文解字中有言：“教，上所施，下所效也。” “育,养子使作善也这两句话透露出的正是中国传统教育重视培养人的道德情操的特点。不仅如此，国外的教育也具有注重对人美

5、德培养的传统。如德国教育家赫尔巴特曾言，教育的所有内容可以用“道德”这一个词来概括。而文学教育在对人的道德培养方面的功用，要经由审美层面上升至道德完善的层面。这一提升的基础是生动的文学作品、鲜活的文学人物。通过引人入胜的故事情节，演绎反映美德的主题，从而开掘出对阅读主体而言巨大的美德感召力量。具体而言，这种美好道德情操的培养，是通过让学生在接受文学教育的过程中，移情于文学作品中的人物，继而由作品中人物形象的美德对其加以引导而得以实现的。文学教育及其内含的诗教传统，恰似一种寓教于乐的道德教育，通过阅读主体的移情反应达到平衡理性和感性的目的。文学教育通过引导学生对作品的品读，进而让他们在跌宕起伏的

6、故事情节中，将情感寄寓在一个个鲜活的人物形象上。他们通过对作品中人物或悲悯或恐惧的情感宣泄，继而达到自身情感的释放与净化。正因如此，文学教育才能使学生收获轻松舒畅的快感，同时在道德上受到启迪教育，进而获得身心的和谐。提及文学教育对人的道德及人格塑造方面的功用，梁启超先生的言说可谓精辟。他在论小说与群治之关系中指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必先新小说。”意即变革文学的形式与内容、变革文学教育是树立新的道德规范的有效途径。文学教育对人道德塑造的功用可见一斑。当下，科技突飞猛进，信息多元的生活愈加纷扰、喧嚣，也让人有身陷选择之中的烦恼。不以工具理性著称的文学，恰好能为焦虑、

7、躁动的人提供得以诗意栖居的文化空间，为真善美性情的滋养提供养心安静之处。文学教育关键在于“立人”。文学的研习与其他学科的不同之处就在于，它潜移默化地陶冶道德修养、培养精神人格。而今，在科技蓬勃发展的时代，中国传统教育这种富含伦理价值的优良传统更不应被遗忘与抛弃。文学教育反映社会生活与历史文化，指向审美，唤起共情能力叶圣陶先生在探讨文学创作及文艺理论时曾坦言:文学是人生的表现，而人则可以借助文学得以更好地认识人生，继而提升自身的人格境界。在他看来，文学教育可以让学生获得实际生活所需的知识,还可以澡雪精神，培养学生的直觉、感情和想象。两方面的功用则共同指向对理想人格的塑造。文学教育的终极目的与意义

8、是指向人的精神领域，以建构高尚、和谐的精神世界为大任。这种对人的心灵世界的关怀，虽然从其实践过程来看是内隐性的，但要实现这一心灵关怀，则需要借助文学作品中所反映的社会生活和历史文化来达成。正如鲁迅先生以刀笔刻画出“铁屋子”般的旧社会，以其比喻国家四分五裂、民族陷于危亡、民众麻木不仁的社会现实，进而对千百年来禁锢国民的封建文化进行批判，意图带给人惊骇、震撼的情感反应，达到唤起民众、匹夫有责的社会功用。这种经由文学作品反映的社会现实与历史文化，所带来的教育效果均指向审美，指向振兴中华民族精神层面的共情。人文素养不同于自然科学知识的积累，关乎逻辑与理性思考。它的内涵相较而言更为丰富，涵盖了情感道德、

9、语言能力、精神领悟等方面。这些元素的平衡和协调发展，对人的审美及共情力的培养至关重要。而文学教育恰巧可以完成对人文素养潜移默化的培育。人自出生以来就有喜怒哀乐，更有向真、向善、向美的人性渴求。这种渴求一旦在文学中找到对应的触动，人心中的柔软之处、温暖之处、神伤之处等都能得到情感的慰藉与安抚。恰如王国维先生所说的，胸中恍惚不可捉摸之意境，借由文学艺术得以发挥，进而收获难以比拟的心灵满足。这种心灵满足想要在文学教育中实现，就应如朱自清先生所主张的，进入文学的世界，想文学人物之所想，感他们之所感，要把自己摆进去，“烧”进去，不能“隔岸观火”。如此，才能经由文学世界中的社会生活和历史文化，走向主体审美

10、与情感共鸣。比如，路遥的长篇小说平凡的世界，以当代城乡社会生活现实为背景，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的群像，书写他们的劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会变革的冲突等。而孙少平这类人物身上所具有的人性与道德的闪光点，让读者在感受具体生动的人、事、景、物等组成的情节、氛围与情感之时，与之产生深刻的情感共鸣，继而领悟到普遍意义上的人生真谛和精神觉悟，完成审美与情感的双向教育。面对新一轮科技革命和产业变革大趋势，人工智能、大数据等现代信息技术新浪潮风起云涌，文学教育势必要发挥知识性与价值性相统一的教育特点，不仅要关注人与社会、人与技术之间的关系，更要关注人与自身精神世界如何自洽。文学负载着深沉的生命意识与使命感，历来以构筑人的精神、升华人的思想、塑造人的品格而存在。文学教育从根本上而言，旨在提高中华民族的审美意识和共情能力，任何时候都应该是教育的重中之重。第5页共5页