晋南民俗中的孝文化发展研究.docx

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1、晋南民俗中的孝文化发展研究姜聪聪孝文化释义孝是中华传统文化的精髓。仪礼中说：“夫人伦之道，以德为本。至德以孝为先。”百善孝为先，一切品行教化都是由孝衍生出来的。孝在我们立身、成人的过程中起了重要作用，同时也对中国社会的治理产生了重要影响。虽然时代变迁，但是孝的社会价值和作用依旧突出。孝的起源学术界对孝及其起源有长期、深入的研究，已经形成较为完善的学术论述。大多数学者认为其起源于殷商时期，考古发现对此也给予了支撑。比如，殷墟出土的祭祀卜辞，充分反映出殷商时期人们主要敬奉“帝”或者“上帝”。这里的“帝”或者“上帝”，实质上具有祖宗神和天神双重身份,天神和祖宗神开始分离，周人认为祖宗神是在天神左右，

2、并赋予祖宗神沟通上天和人间的神使使命。因此，在祭祀的过程中，往往两者配合祭祀。而且，周人”认为祖宗神是更重要的，尤其经历周初建国以来的艰难创业过程，益知天命之无常，故周人一方面报答天恩而敬天行孝，一方面则力尽人事而蹄祖行孝”。所以，西周时期，孝的伦理道德观念已基本具备，一个重要佐证就是德孝并称的普遍存在，即在形式上、内涵上形成以德对天、以孝对祖、“敬天”是德、“祭祖”是孝的德孝架构。孝的发展春秋战国时期，随着社会生产力的进一步发展，推动整体社会发展的经济基础和上层建筑发生深刻变革，父权开始摆脱族权的压制，成为家庭关系最核心、最重要的权力，宗法制赖以延存的社会基础遭到破坏。特别是战国时期，土地私

3、有孝从西周时期尊祖敬宗的宗族伦理，转变为“尊父敬祖、事亲养老”的家庭伦理，其内涵和社会功能更接近于我们今天大多数人所理解的“孝”。至此，善事父母的“孝”广泛发展起来。到了汉代，统治者为了进一步稳定社会，采取了 “以孝治天下”的措施，将孝从孝德转化为孝治，孝成为国家体制构建最基础的部分。当然，此时的孝更多地具有了政治价值和实践价值，从而使传统孝文化的社会功能更加明确。洪洞三月三走亲习俗简介洪洞，是临汾市下辖县,地处山西省南部，因明代“大槐树移民”和“苏三起解”的历史故事被大家所熟知。三月三“接姑姑迎娘娘”走亲活动，是流停于洪洞的历山和羊懈,以及周边十几个村子的一种走亲民俗活动，已经持续了几千年之

4、久，这个活动的主体是我们大家熟知的娥皇、女英两位传说中的历史人物。众所周知，尧年老之后，把部落首领的位置让给了有德行的舜，并将自己的两个女儿一一娥皇、女英嫁给了舜。在洪洞羊懈和历山的传说中，认为羊狮是尧的故乡，是娥皇、女英的娘家，故羊狮人称娥皇、女英为“姑姑”；而历山是舜的故乡，是两位女神的婆家，所以历山以及其他地方人都称娥皇、女英为“娘娘”。每年农历三月初三（接近清明节），娥皇、女英会被接回娘家祭祖，农历四月二十八日为尧帝过大多数人所理解的“孝”。至此，善事父母的“孝”广泛发展起来。到了汉代，统治者为了进一步稳定社会，采取了 “以孝治天下”的措施，将孝从孝德转化为孝治，孝成为国家体制构建最基

5、础的部分。当然，此时的孝更多地具有了政治价值和实践价值，从而使传统孝文化的社会功能更加明确。洪洞三月三走亲习俗简介洪洞，是临汾市下辖县,地处山西省南部，因明代“大槐树移民”和“苏三起解”的历史故事被大家所熟知。三月三“接姑姑迎娘娘”走亲活动，是流停于洪洞的历山和羊懈,以及周边十几个村子的一种走亲民俗活动，已经持续了几千年之久，这个活动的主体是我们大家熟知的娥皇、女英两位传说中的历史人物。众所周知，尧年老之后，把部落首领的位置让给了有德行的舜，并将自己的两个女儿一一娥皇、女英嫁给了舜。在洪洞羊懈和历山的传说中，认为羊狮是尧的故乡，是娥皇、女英的娘家，故羊狮人称娥皇、女英为“姑姑”；而历山是舜的故

6、乡，是两位女神的婆家，所以历山以及其他地方人都称娥皇、女英为“娘娘”。每年农历三月初三（接近清明节），娥皇、女英会被接回娘家祭祖，农历四月二十八日为尧帝过大多数人所理解的“孝”。至此，善事父母的“孝”广泛发展起来。到了汉代，统治者为了进一步稳定社会，采取了 “以孝治天下”的措施，将孝从孝德转化为孝治，孝成为国家体制构建最基础的部分。当然，此时的孝更多地具有了政治价值和实践价值，从而使传统孝文化的社会功能更加明确。洪洞三月三走亲习俗简介洪洞，是临汾市下辖县,地处山西省南部，因明代“大槐树移民”和“苏三起解”的历史故事被大家所熟知。三月三“接姑姑迎娘娘”走亲活动，是流停于洪洞的历山和羊懈,以及周边

7、十几个村子的一种走亲民俗活动，已经持续了几千年之久，这个活动的主体是我们大家熟知的娥皇、女英两位传说中的历史人物。众所周知，尧年老之后，把部落首领的位置让给了有德行的舜，并将自己的两个女儿一一娥皇、女英嫁给了舜。在洪洞羊懈和历山的传说中，认为羊狮是尧的故乡，是娥皇、女英的娘家，故羊狮人称娥皇、女英为“姑姑”；而历山是舜的故乡，是两位女神的婆家，所以历山以及其他地方人都称娥皇、女英为“娘娘”。每年农历三月初三（接近清明节），娥皇、女英会被接回娘家祭祖，农历四月二十八日为尧帝过大多数人所理解的“孝”。至此，善事父母的“孝”广泛发展起来。到了汉代，统治者为了进一步稳定社会，采取了 “以孝治天下”的措

8、施，将孝从孝德转化为孝治，孝成为国家体制构建最基础的部分。当然，此时的孝更多地具有了政治价值和实践价值，从而使传统孝文化的社会功能更加明确。洪洞三月三走亲习俗简介洪洞，是临汾市下辖县,地处山西省南部，因明代“大槐树移民”和“苏三起解”的历史故事被大家所熟知。三月三“接姑姑迎娘娘”走亲活动，是流停于洪洞的历山和羊懈,以及周边十几个村子的一种走亲民俗活动，已经持续了几千年之久，这个活动的主体是我们大家熟知的娥皇、女英两位传说中的历史人物。众所周知，尧年老之后，把部落首领的位置让给了有德行的舜，并将自己的两个女儿一一娥皇、女英嫁给了舜。在洪洞羊懈和历山的传说中，认为羊狮是尧的故乡，是娥皇、女英的娘家

9、，故羊狮人称娥皇、女英为“姑姑”；而历山是舜的故乡，是两位女神的婆家，所以历山以及其他地方人都称娥皇、女英为“娘娘”。每年农历三月初三（接近清明节），娥皇、女英会被接回娘家祭祖，农历四月二十八日为尧帝过大多数人所理解的“孝”。至此，善事父母的“孝”广泛发展起来。到了汉代，统治者为了进一步稳定社会，采取了 “以孝治天下”的措施，将孝从孝德转化为孝治，孝成为国家体制构建最基础的部分。当然，此时的孝更多地具有了政治价值和实践价值，从而使传统孝文化的社会功能更加明确。洪洞三月三走亲习俗简介洪洞，是临汾市下辖县,地处山西省南部，因明代“大槐树移民”和“苏三起解”的历史故事被大家所熟知。三月三“接姑姑迎娘

10、娘”走亲活动，是流停于洪洞的历山和羊懈,以及周边十几个村子的一种走亲民俗活动，已经持续了几千年之久，这个活动的主体是我们大家熟知的娥皇、女英两位传说中的历史人物。众所周知，尧年老之后，把部落首领的位置让给了有德行的舜，并将自己的两个女儿一一娥皇、女英嫁给了舜。在洪洞羊懈和历山的传说中，认为羊狮是尧的故乡，是娥皇、女英的娘家，故羊狮人称娥皇、女英为“姑姑”；而历山是舜的故乡，是两位女神的婆家，所以历山以及其他地方人都称娥皇、女英为“娘娘”。每年农历三月初三（接近清明节），娥皇、女英会被接回娘家祭祖，农历四月二十八日为尧帝过与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空

11、、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”洪洞三月三走亲习俗，就是广大群众喜闻乐见、参与广泛的习俗，它根植于洪洞地区，潜移默化地影响着人们的思想和行为。对洪洞三月三走亲习俗中的孝文化进行研究，深入探索地方性“孝”文化，不僮对当地孝文化的传承和发展有积极作用，也会有力推动新时代中华传统孝文化的研究和传承。第二，能够加强基层农村的凝聚力，为乡村振兴提供内在动力。乡村振兴，农民是主体。我们要发挥农民的主体作用，激发广大农民的积极性和主动性，就要找他们熟悉的、认可的文化事项，民俗便是最好的载体。洪洞三

12、月三走亲习俗，对于当地人来说意义重大。走亲习俗中的“孝”文化经历长期的发展，留下了独特的地域烙印，其一系列的仪式、活动使得团体意识增强。它将周边地区的人纳入同一个共同体中,可以激发民众聚合力。传承和发扬这一民俗，对于构建乡村秩序，推动地区发展和乡村振兴意义重大。发展第一，要进一步理解和认识孝。现代社会，一说到孝，人们便会想到家庭内部孩子对父母的与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”洪洞三月三走亲习俗，就是广大群众喜闻

13、乐见、参与广泛的习俗，它根植于洪洞地区，潜移默化地影响着人们的思想和行为。对洪洞三月三走亲习俗中的孝文化进行研究，深入探索地方性“孝”文化，不僮对当地孝文化的传承和发展有积极作用，也会有力推动新时代中华传统孝文化的研究和传承。第二，能够加强基层农村的凝聚力，为乡村振兴提供内在动力。乡村振兴，农民是主体。我们要发挥农民的主体作用，激发广大农民的积极性和主动性，就要找他们熟悉的、认可的文化事项，民俗便是最好的载体。洪洞三月三走亲习俗，对于当地人来说意义重大。走亲习俗中的“孝”文化经历长期的发展，留下了独特的地域烙印，其一系列的仪式、活动使得团体意识增强。它将周边地区的人纳入同一个共同体中,可以激发

14、民众聚合力。传承和发扬这一民俗，对于构建乡村秩序，推动地区发展和乡村振兴意义重大。发展第一，要进一步理解和认识孝。现代社会，一说到孝，人们便会想到家庭内部孩子对父母的与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”洪洞三月三走亲习俗，就是广大群众喜闻乐见、参与广泛的习俗，它根植于洪洞地区，潜移默化地影响着人们的思想和行为。对洪洞三月三走亲习俗中的孝文化进行研究，深入探索地方性“孝”文化，不僮对当地孝文化的传承和发展有积极作用，也会有力推动新时代中华传统孝文化的研究和传承。第二，能够加强基层农村的凝聚力，为乡村振兴提供内在动力。乡村振兴，农民是主体。我们要发挥农民的主体作用，激发广大农民的积极性和主动性，就要找他们熟悉的、认可的文化事项，民俗便是最好的载体。洪洞三月三走亲习俗，对于当地人来说意义重大。走亲习俗中的“孝”文化经历长期的发展，留下了独特的地域烙印，其一系列的仪式、活动使得团体意识增强。它将周边地区的人纳入同一个共同体中,可以激发民众聚合力。传承和发扬这一民俗，对于构建乡村秩序，推动地区发展和乡村振兴意义重大。发展第一，要进一步理解和认识孝。现代社会，一说到孝，人们便会想到家庭内部孩子对父母的