文言文阅读训练《墨子-万事莫贵于义》(附答案解析与译文).docx

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1、文言文阅读训练墨子万事莫贵于义（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。子墨子曰：“万事莫贵丁义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠服不若手足之贵也。又曰：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也J子墨子自鲁即齐，过故人。谓子墨子日：“今天下莫为义，子独自苦而为义,子不若已J子墨子曰:“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说

2、穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰贱人之所为，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰贱人之所为，而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药。曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻涌之说乎？昔者汤将往见伊尹。令彭氏之子穹，彭氏之子半道而问曰：君将何之？汤曰：将往见伊尹彭氏之子曰伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。汤曰：非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不

3、欲吾善也。因丁彭氏之子，不使御。彼苟斜，然后可也J子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也J子墨子曰：“商人之四方，市贾倍斐，必为之。仝士坐页直X夫选之理（节选自墨子贵义）【注】一言：指义。倍征：五倍的意思。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍征/不可胜计然/而不为/则士之计利/不若商人之察也B.今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍征

4、/不可胜计然/而不为/则士之计/利不若商人之察也C.今士坐而言/义无关梁之难/盗贼之危/此为倍辘/不可胜计/然而不为/则士之计/利不若商人之察也D.今士坐而言义/无关梁之难/盗贼之危/此为倍征/不可胜计/然而不为/则士之计利/不若商人之察也下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.万事莫贵于义”和“耻学于师”中的“于”的意义不一样，但用法一样。B.“令彭氏之子御”中“御”指驾驭车马，与射、礼、书、乐、数并称为“六义”。C.因下彭氏之子”的“下”字与古之欲明明德于天下者”的“明”字都是使动用法。D.“彼苟然，然后可也”和“非恶其声而然也”中加点的“然”字意义一致。12

5、.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.文本以语录体形式记述了墨子的言论，通过这些“义”的言论表达了“贵义”的观点。B.墨子认为，“今天下莫为义”，“故人”如果劝说他就算了，怎么能够阻止他去行义？C.墨子劝说穆贺，“穆贺大说”，说明穆贺赏识墨子，但他担心楚王不会采纳墨子的建议。D.墨子的观点：世俗的君子不喜欢行义之人，甚至非议、诋毁义士。认为义士比不上负粟者。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。（4分）译文：（2）君子见之，无长少贵贱，必起之。（4分）译文：14 .墨子善辩，长于推理，请结合相关内容说说墨子“说穆贺”

6、的推理过程。（3分）【答案解析】15 .句意：现在士坐着道说义，没有关卡的艰难，没有盗贼的危险，即使这样还不实行。那么士人计算利益，不如商人明察了。“义”作“言”的宾语，构成动宾结构，不应断开，故排除AC。“计”作“利”的宾语，构成动宾结构，“不可胜计”句意完整，应在其后断开，故排除B。16 .A.解析：“于”，介词，比/介词，向。句意：万事没有比义更珍贵的了/以向老师学习为耻辱。B.“与射、礼、书、乐、数并称为六义错，应是与射、礼、书、乐、数并称为“六艺”。C.“下”,使下去/“明”,使彰显。句意：于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了/古代那些想要在天下使光明正大品德得以彰显的人。D.“然工都

7、是这样的意思。句意：如果惠王能像（商汤）这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了/也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。17 .B；解析：“故人如果劝说他就算了”错。文中“劝”是“鼓励”的意思，应该是“故人”如果鼓励他就算了。18 .（1）现在天下没有人行义，你仅仅让自己受苦来行义，你不如停止。（4分）；（2）君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定帮助他站起来。（4分）19 .先摆明态度，只要主张能行之有效就行了；接着用比喻论证，用草根之药治病和农民交税贵族享用打比方，反驳“贱人所为不用”的观点；最后举例，以车夫彭氏之子的故事证明观点。（3分）【参考译文】墨子说：“万事没有比义更珍

8、贵的了。假如现在对别人说：给你帽子和鞋，但是要砍断你的手、脚，你干这件事吗？那人一定不干。为什么呢？因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说：给你天下，但要杀死你，你干这件事吗？，那人一定不干。为什么呢？因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以说：万事没有比义更珍贵的了J墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。（朋友）对墨子说：“现在天下没有人行义，你仅仅让自己受苦来行义，你不如停止J墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止

9、我呢？”墨子南游到了楚国，去见楚惠王，惠王借口自己年老推辞了，派穆贺会见墨子。墨子劝说穆贺，穆贺非常高兴，对墨子说：“你的主张确实好啊，但君王是天下的大王，恐怕会认为这是一个普通百姓的主张而不加采用吧！”墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如药，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，难道会认为是一把草根而不吃吗？现在农民缴纳租税给贵族，贵族大人们酿美酒、造祭品，用来祭祀上帝、鬼神，难道会认为这是普通百姓做的而不享用吗？所以虽然是低贱之人，向上比农夫，向下比药，难道还不如一把草根吗？况且惠王也曾听说过商汤的传说吧？过去商汤去见伊尹，叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏之子半路上问商汤说：您要到哪

10、儿去呢？商汤答道：我将去见伊尹。彭氏之子说：伊尹，只不过是天下的一位普通百姓。如果您一定要见他，只要下令召见而问他，这在他已蒙受恩遇了！商汤说：这不是你所知道的。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会更加灵敏，眼睛会更加明亮，那么我一定会喜欢而努力吃药。现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！于是叫彭氏的儿子下去，不让他驾车了。如果惠王能象商汤这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了J墨子说：“世俗的君子，看待行义之人还不如一个背粟的人。现在这里有一个人背着粟，在路边休息，想站起来却起不来。君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定帮助他站起来。为什么呢？说：这是义。现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不喜欢不实行行义之士的言论也罢，却又加以非议、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士，还不如一个背粟的人了J墨子说：“商人到四方去，买卖的价钱相差一倍或数倍，即使有通过关卡那种艰难，碰见盗贼那种危险，也一定去做买卖。现在土坐着道说义，没有关卡的艰难，没有盗贼的危险，即使这样还不实行。那么土人计算利益，不如商人明察了J