文言文双文本阅读：道之所在天下归之（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：道之所在，天下归之（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：文王乃希三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。文王日：“树敛何若而天下用之？”太公日：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。,文王再拜日：“龙遨要丕堂工工迢至置及gA.（节选自六韬文师，有删改）材料二：

2、齐桓公问于管子日：“自燧人以来，其大会可得而闻乎？”管子对日：“燧人以来，未有不以轻重为天下也。共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。至于黄帝之王，谨逃其爪牙，不利其器，烧山林，破增薮，焚沛泽，逐禽兽，实以益人，然后天下可得而终也。至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠，其胜禽兽之仇，以大夫随之。”桓公日：“何谓也？”管子对日：“令：诸侯之子将委质者，皆以双武之皮，卿大夫豹饰，列大夫豹幡。大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛兽若从亲戚之仇,此君冕服于朝，而猛鲁胜于外；大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也J桓公日，“事名二、正名五而天下治，何谓事

3、名二？”对日：“天策阳也，壤策阴也，此谓，事名二，。”“何谓，正名五，?”对日：“权也，衡也，规也，矩也，准也，此谓正名五。其在色者，青黄白黑赤也；其在声者，宫商羽徵角也；其在味者，酸辛咸苦甘也。二五者，童山竭泽，人君以数制之人。味者所以守民口也，声者所以守民耳也，色者所以守民目也。人君失二五者自其国，大夫失二五者亡其势，民失二五者亡其家。此国之至机也，谓之国机。”（选门管子投度.有删改）注田车，一种打猎用的车子。太公，指姜尚，西周时齐国始祖，姓姜、名尚，字子牙。会（kuai）,算账，这里指经济筹划。10 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句、请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

4、处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）允哉A敢B不受C天之D诏命乎E乃载F与俱归G立H为师11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（3分）A.斋，文中指斋戒，中国古人在祭祀或者举行典礼必洁净身心，以表示虔敬。B,归，文中指归顺，归附，与项脊轩志“吾妻来归”的“归”词义相同。C.牧，文中指统治，与谏太宗十思疏“思谦冲而自牧”中的“牧”词义不同。D.亡，灭亡，文中指“使灭亡”，与成语“亡羊补牢”中的“亡”词义不同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的有一项是（3分）A.文王乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎，终于见到了正坐在长满茅草的岸边钓鱼的姜太公，文王向姜太公咨询了有

5、关治国之策。B.姜太公认为，能与天下人共享天下利益的就能得天下，而独古天下利益的就会失去天下，姜太公的一番说法得到了文王的认可和赞许。C.管仲认为，共工利用社会变化趋势来控制天下，黄帝通过控制他人来控制天下，尽管形式不同，但他们都运用轻重之术来治理天下。D.管仲阐述了“二五的重要性，大夫和普通人都不能丢掉“二五”，大夫丢掉了它，就会丧失权势；普通人丢掉了它，也不能治理一家。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡人恶死而乐生，好得而归利，能利人者，道也。（4分）译文：（2）大夫已散其财物，万人得受其流。此尧舜之数也。（4分）译文：14 .善于咨询臣下以探究治国之道是文王和桓

6、公共同的特点，但他们关注的重点不同，请简要说明。（3分）【答案】10. AEG【解析】本题考查文言断句的能力。（原文标点）“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。11. B【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。A项，解说正确。B项，词义不同，“吾妻来归”中的“归”词义为“女子出嫁”，与文中加点的“归”词义不同。C项，“思谦冲而自牧”中的“牧”词义为“养、修养”，与文中加点的“牧”词义不同。D项，成语“亡羊补牢”中的“亡”词义为“丢失”，与文中加点的“亡”词义不同。12. C【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。不是“社会变化趋势”，而是“自然形势”。13. （1）一般人厌恶死亡

7、而乐于活着，喜好收获而获得利益，能使天下人获得利益的人，是得道之君。（关键点恶”“利人”“者也”翻译正确各1分，句意1分）（2）大夫们疏散了他们的财物，众多百姓在（财物）流通中获得利益（或“受财物流通的影响而获得利益”）o这是尧、舜（曾经用过）的谋略（或“轻重之术”）o（关键点“散”“流”“数”翻译正【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第（1）句关键点：恶，厌恶；利人，使天下人获得利益；者也，表判断。第（2）句关键点：散，疏散；流，流通；数，术数，谋略，这里指轻重之术。14. 文王重点关注如何使天下归心，桓公重点关注如何

8、发展经济、治理国家。（答对一点1分，答对两点3分，意思答对即可）【解析】本题考查分析并概述文章特定内容的能力。根据原文“树敛若何而天下归之，“自燧人以来，其大会可得而闻乎”等内容，结合全文概括即可。【参考译文】材料一：文王于是斋戒三天，乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了姜太公，他正坐在长满茅草的岸边钓鱼。文王问道：“采取什么样的收敛办法才能让天下归心呢？”姜太公回答说：“天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下，能与天下人共享天下利益的，就能得天下；独占天下利益的，就会失去天下。天有四时，地有财货，能与天下人共享的就是仁君。仁君所在之处，天下人会向那个地方聚拢。免除人们的死难，消除

9、人们的灾难，解救人们的祸患，救济人们的急难，能做到这些的，就是有德之君。有德之君所在之处，天下人会向那个地方聚拢。能与人们同忧同乐、同好同恶的，就是有义之君，有义之君所在之处，天下人会向那个地方奔赴。一般人厌恶死亡而乐于活着，喜好收获而获得利益，能使天下人获得利益的人，是得道之君。得道之君所在之处，天下人向那个地方聚拢。”文王拜了两拜说：“先生说得恰当合理，我怎敢不接受上天的旨意呀！”于是请姜太公坐车返回国都，拜他为师。材料二：桓公问管仲说：“从燧人氏以来，历史上的重大经济筹算可以讲给我听听吗？”管仲回答说：“从燧人氏以来，没有不运用轻重之术治理天下的。共工当政的时代，天下水域占十分之七，陆地

10、占十分之三，他就利用这个自然形势来控制天下。到了黄帝当政的时代，努力除掉各地的武装，限制他们制造武器，烧山林，毁草薮，火焚大泽，驱逐禽兽，实际上都是为控制他人，这样以后才得以统治天下。至于尧、舜当政，之所以能把天下治好，是因为在北方取用禺氏的玉石，从南方取用江汉的珍珠，他们还在驱捕野兽时，让大夫参与其事。桓公说：“这是什么意思？“管仲回答说：“他们命令：各国诸侯之子到本朝为臣的，都要穿两张虎皮做成的皮裘，国内上大夫要穿豹皮袖的皮裘，中大夫要穿豹皮衣襟的皮裘。”这样，大夫们就都卖出他们的粮食、财物去购买虎豹皮张，因此，山林百姓捕杀猛兽就像驱逐父母的仇人那样卖力。（这就是说）国君只需穿戴冠冕坐在朝

11、堂上，猛兽就将被猎获于野外。大夫们疏散了他们的财物，众多百姓在（财物）流通中获得利益（或“受财物流通的影响而获得利益,）o这是尧、舜（曾经用过）的谋略（或“轻重之术”桓公说：“在事名二、正名五而天下治这句话里，什么叫作“事名二呢？管仲回答说：“天道为阳，地道为阴，这就是“事名二”（桓公又问：）“什么叫正名五呢？”（管仲）回答说：“权、衡、规、矩、准，这就是正名五o它们体现在颜色上，就分青、黄、白、黑、赤；体现在声音上，就分宫、商、羽、微、角；体现在味觉上，就分酸、辣、咸、苦、甜。“二五：是人君用来控制人们的（方法）。五味是用来控制人们饮食的，五声是用来控制人们听欲的，五色是用来控制人们观赏的。人君丢掉了“二五，就会亡国；大夫丢掉了“二五，就会丧失权势；普通人丢掉了“二五，也不能治理一家。这是国家最重要的关键，所以叫作国机。”