红林悟道《韩非子-八说》第四十章 明主国.docx

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1、红林悟道韩非子-八说第四十章明主国红林悟道韩非子-八说上一章韩非子为我们解读了当世对君臣行为同样定义不同的现象，并揭示此种做法的危害。同样是“肆意陈欲”臣子被说成“侠”，而君主被说成“乱”，同样是“轻人”臣子轻君被说成“骄”，而君主轻臣被说成“暴二同为不同义，这样的说法很有蛊惑性，危害性极大。他们侧重于述说君主的“乱与暴”，将其贬低化，污名化，而将臣子同样的行为视为“侠与骄”，明显有美誉化，正名化。不能因为君主的“乱与暴。而将臣子同样的行为美化，这是典型的双重标准，用有色眼镜看待问题。相由心生，同样的行为，决定了有同样的心志与品德。同样的“肆意陈欲”随心所欲，只能说明君臣的心志都是“乱”，不守

2、规矩，恣意妄为。同样的“轻人”，臣子轻慢君主，君主轻视臣子，说明君臣的心性都是“暴”，不尊重他人，毫无修养与道德。法律面前人人平等，道III白匕z*双标价值观。中国必将成为世界的领袖，因为我们有“道与德”的大一统思想，我们既有天地的自然性，承认存在的合理，也有天地的包容性，容得下阴阳事物与事物的阴阳。同为不同义的说法，终究危害了君臣，危害了国家。韩非子随之说出了 “明主之国”。他首先说“明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。”意思是：在明君的国家里，有贵臣而没有重臣。所谓贵臣，就是爵位尊贵而职务高的官员；所谓重臣，就是主张被君主采用、势力又大的臣子。明主之国，

3、既不会有同为不同义的说法，更不会有重臣，只有贵臣。同为不同义的说法显然只有重臣才敢如此胆大妄为胡说霸道。一切有违常理的行为背后必有势力推动，重臣就是同为不同义说法的背后势力。韩非子对贵臣与重臣做了界定，爵位尊贵而职务高的官员是贵臣,主张被君主采用、势力又大的臣子是重臣。朝有贵臣正常，有朝廷元老，有重大功劳者，总之时间是必要条件。而重臣，不一定年头长，但一定是获得了君主的信任与支持，同时势力大到能左右朝堂，总之结党是必要条件。贵臣与重臣都是朝臣，矛盾的对立体又统一于君主的管理下。那么在明主之国贵臣与重臣的命运如何呢？韩非子的说法是“明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪，必诛，故

4、无重臣也。”意思是：在明君的国家里，升官晋级，赐予爵位，根据都在于他们的功劳，所以就有贵臣出现；而对于那些言行不一、弄虚作假的人，必然地给予重罚，所以就没有重臣存在。结果是明确的，在明主之国，贵臣在，重臣无。原因很简单因为贵臣为国建功，以功劳为基础加官进爵，逐渐成为贵臣。有贵臣的前提是国家有明确的官员晋升制度与爵位赐予标准，臣子按此规则而为就能晋升职位与爵位。贤土在位，中兴之象。而权臣依靠的却是做假欺君，虽是一时权势倾朝，但终不能长久，终会被严惩成为罪人。这就是明主之国，只有贵臣没有重臣的原因。【明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也；重臣者，言听而力多者也。明主之国，迁官袭级，官爵受功，故有贵臣。言不度行而有伪，必诛，故无重臣也。】贵臣与重臣之论，为我们今天的领导者和职场人员上了一节高级人力资源管理课，其中的内涵丰富，道理深厚，值得每一个职场人士细品。如何认识与处理职场中的各类人物，各种关系，是我们必修的一门课，关系到我们在职场的生存与发展，可以说是一门安身立命的学问。