红林悟道《韩非子-制分》第九章 情与理.docx

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1、红林悟道韩非子-制分第九章情与理红林悟道韩非子-制分上一章韩非子告诉我们“刑赏分明”的好处就是“不待刑赏而民从事矣J等不到刑罚的到来，民众就服从做事了。这里的“民从事”应该译为民众就会自觉遵守法规依法为事。当然译为“服服贴帖做事”也是一种对法制的敬畏表现，但绝没有强迫压制的意思。“刑赏分明”是法家“秉法为善”的具体做法，也是国家律法与社会民众最为紧密联系的地方，关系到民众的切身利益与安全，继而也就关系到了国家的利益与安全。韩非子先讲人性民情，就是要告诉君主在制定“刑赏有分”的标准时，要依据人性民情，最广大民众才是区分标准的最大公约数。否则，就是“持异而分”区分的标准不统一，是因为顾及的利益团体

2、太多，无法达到标准统一，自然刑赏不分，达不到“治乱”的目的。“刑赏分明”让民众知道该罚该赏，并且严格执行，民众自然就畏，对人性的敬畏，对秩序规则的敬畏。对自然的敬畏才有了道家天人合一的思想，才有了我们今天“绿水青山就是金山银山”的生态文明发展理念，才有了我们国家今天的生态环境，这是造福子孙造福全人类的伟大的功绩。对自然的敬畏，才有了我们民族伟大的文化与思想。对生命的敬畏，对人性的敬畏，才有了我们宝贵的“为民”思想，才有了依法治国，为民立法为民分刑的思想，国家才得一次又一次的从乱走向治。所以韩非子说“是故夫至治之国，善以止奸为务。”意思是：因此，那种治理得最好的国家，善于把禁止奸邪作为急务。从“

3、治乱”走到“至治”这是一个巨大的进步，治乱只是恢复秩序与规则，而“至治”是走向富强。国家富强，民众安康，需要一个发展过程，更需要一个安定的社会环境，这就需要禁止一切破坏行为,韩非子提出“善以止奸为务”就是最好的办法，用最快最直接的方式营造安定的社会环境。国家发展最怕战乱与混乱，一切发展规划都会被打断，一切发展成果都会被打烂。所以要实现国家富强，就必须首先要“止奸”才能达到“至治”。对于为何要“止奸”，韩非子自问自答，他说“是何也？其法通乎人情，关乎治理也。”意思是：这是为什么呢？因为禁止奸邪的法律是和人情息息相通，和政理紧密相关的。回答的很实际，与自己的思想一脉相承。不管是刑赏分明，还是止奸为

4、务，出发点都是为了 “治乱”，落脚点都是为了民众，目的都是为了理政顺畅，所以韩非子才会说“通乎人情，关乎治理。民事与国事本就是一回事，人情与治理的基础与原则本就是相同的。人人都想拥有财富，人人都想让自己的财富得到保护，不想被他人侵占，这就是人性，也就是人情。而侵占他人财产只有奸邪之人才能做得出来，所以“止奸”是通乎人情的，与人人有关。从中央政府到各级地主政府都想社会安定和谐，于己于民都好，这也是人情，更是政情。而破坏安定扰乱治安的也只能是奸邪之人，所以“止奸”关乎政理，关乎于每一位公职人员，更关乎于民众。【是故夫至治之国，善以止奸为务。是何也？其法通乎人情，关乎治理也。】不管是冶理国家，还是治理公司，首先要“治乱”，治乱就要奖罚分明，职责明确，执行严格。不管是国家还是公司，如要发展壮大，就要通过坚决的“止奸”禁止并清除一切阻碍公司发展的负能量，创造“至治”环境，集中精力谋发展。