红林悟道《韩非子-诡使》第三十二章 非法措上.docx

《红林悟道《韩非子-诡使》第三十二章 非法措上.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红林悟道《韩非子-诡使》第三十二章 非法措上.docx（2页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、众。社会的混乱，是从民众的思想混乱开始的。所以韩非子说“凡乱上反世者，常土有二心私学者也J 一般“害君反世”的人都是身怀异心大搞私学的人，这此人怀有与国家正统思想相背的私念，其价值观与社会核心价值观相背，他们既不承认君主的统治，也不认同正统思想与社会主流价值观。可问题是，“二心”者成势的原因却是君主的遵从与纵容，还是那句话君主的不法之为是在为自己挖掘坟墓。对于君主的不法之为，韩非子认为“上无其道，则智者有私词,贤者有私意J意思是：君主不用法治，聪明的人就有违法言论，贤能的人就有违法企图。意思很明白，君主弃法从乱，人没有了律法的规范与约束，人性的阴暗面就会无限扩大，没有律法也就没有邪恶与对错之分

2、，聪明人也会发表不法言论，贤能的人也会产生违法企图。智与贤，不是人的本质，而是人处世之法。我们不止一次的说过赏罚是君主的权柄，但法家强调君主要依法使用,不能随性而为。“上有私惠”这是典型的行私与违法之为，君主不依法行赏，臣子当然会有私欲产生，都想获得君主的私惠，这是天性。依法治国，就要禁止君主的私惠，与臣子的私欲。君主弃法从乱行私的恶果就是圣智之士都会黑白不分，是非不辩,开始做违背道德的事，开始编造谣言和诡辩，用非法手段对付君主。圣智之士走邪道，后果很严重，是二心私学的发源地，而且这种私学言论很有蛊惑性与欺骗性，社会破坏性极强。【上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作辞，以非法措于上。】上无其道，就是弃法从乱；上有私惠，就是徇私废公。弃法就是废公，侵害了民众利益，破坏了社会公正公平。与国，与民，君主不可行私。与公司，与员要，老板不可行私。行私，则乱，细品！