红林悟道《韩非子-难势》第二十三章 个势.docx

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1、红林悟道韩非子-难势第二十三章个势红林悟道韩非子-难势学习完毕，治国成事，是“势治”还是“贤治”，是靠“威势”还是靠“智贤”，这要因事而论，因时而定,因势而择，不能要么选A,要么选B,而是两者相辅相成，配合得当，轻重相宜。但有一个前提，就是要承认人是事物的主体，成事在天,谋事在人,要积极主动的发挥人的主观能动性,努力去做,尽力思谋，不可依“势”而“守株待兔”，更不可违道而“拔苗助长”。生活本不易，所以上帝给了我们会思考的大脑，让我们有了自主意识，在不断的学习与实践中积累面对生活、面对社会、面对困难的智慧与贤能。智慧解决生存，贤能解决发展。上帝虽然给了我们会思考的大脑，但却给了我们最为低级的认知

2、方式与通道，这是人类认知局限的根源。我们有自由自在遨游宇宙的思想，可我们的身体还真实在地上。人类通过感官获得对外界的认知，这就是佛家讲的“六根”，六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。这种认知方式不单低级，还会很容易受干扰，也就是六根受蒙，眼镜蒙了一层灰尘，自然看不清看不全事物。更为重要的问题是我们通过“六根”也只能看到事物的表相，而无法看清事物的本质与内在。现代科学技术的发展，人类通过种各种仪器上观天象，下视原子，但看到的还是“物”是表相，并不是本质。至大为空，至小亦为空，是什么让宇宙存，是什么让星系运转，是什么让自然界有序，是什么让事物发展，这一切我们统归于规律，但规律也只是时

3、间积累的表相，规律的背是什么力量让规律成为规律，也许这就是“势”。人类从星空到自然界获得了 “道”的理念，也就是所谓的规律。规律之上则是“能量”，能量释放出来的是力量，而力量的集合就是“势”，所以我们总是说“势力”。人类社会与宇宙是一样，人与人、人与团体、团体与团体之间就像星与星、星与星系、星系与星系一样，通过互相作用的各种力形成的“势力”而运转运行着。这里的“势力”既指自然界的势力，也是指人类社会中的势力，势力是客观存在的,没有好与坏，就看势力的主体者或是使用者的性质，好人形成的或是使用的势力我们称为“正能量”，坏人形成的或是使用的势力我们称为“恶势力”。宇宙、星系、星体的事离我太远，我们只

4、说说人类社会一团体中的势力。人是群体性动物，都会在一个团体中生存与生活，团体中的每一个人都讲“势”，团体的领导者要讲，普通的人员也要讲势。本身讲“势”就是个体智贤的体现，至于针对客体，主体何时用“势”，何时用“贤”这要看具体事与人，还要综合考虑时局。就个体而言，新进入一个团体，首先解决的是“生存”问题，这是智慧的体现。想要生存，最好的办法就是努力适应环境，适应团体，积极融入团体中，这就需要放下个体的个性，按团体的共性行事。团体共性，往上讲是企业文化与公司制度，往下讲还有潜规则与非正式组织的文化。个性解决不了生存问题，只有个体融入团体中才能生存,就像一滴水只有融入大海才能永生。解决“生存”问题时

5、，我们就要靠自己的“智贤”顺团体的“大势”而为。这里的“智贤”最起码要承认公司现状、尊重领导、要有服从服务意识等，在职场中不能用直人类从星空到自然界获得了 “道”的理念，也就是所谓的规律。规律之上则是“能量”，能量释放出来的是力量，而力量的集合就是“势”，所以我们总是说“势力”。人类社会与宇宙是一样，人与人、人与团体、团体与团体之间就像星与星、星与星系、星系与星系一样，通过互相作用的各种力形成的“势力”而运转运行着。这里的“势力”既指自然界的势力，也是指人类社会中的势力，势力是客观存在的,没有好与坏，就看势力的主体者或是使用者的性质，好人形成的或是使用的势力我们称为“正能量”，坏人形成的或是使

6、用的势力我们称为“恶势力”。宇宙、星系、星体的事离我太远，我们只说说人类社会一团体中的势力。人是群体性动物，都会在一个团体中生存与生活，团体中的每一个人都讲“势”，团体的领导者要讲，普通的人员也要讲势。本身讲“势”就是个体智贤的体现，至于针对客体，主体何时用“势”，何时用“贤”这要看具体事与人，还要综合考虑时局。就个体而言，新进入一个团体，首先解决的是“生存”问题，这是智慧的体现。想要生存，最好的办法就是努力适应环境，适应团体，积极融入团体中，这就需要放下个体的个性，按团体的共性行事。团体共性，往上讲是企业文化与公司制度，往下讲还有潜规则与非正式组织的文化。个性解决不了生存问题，只有个体融入团体中才能生存,就像一滴水只有融入大海才能永生。解决“生存”问题时，我们就要靠自己的“智贤”顺团体的“大势”而为。这里的“智贤”最起码要承认公司现状、尊重领导、要有服从服务意识等，在职场中不能用直