红林悟道《韩非子-忠孝》第二十三章 古今民者.docx

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1、位与贡献，而是批驳他们不应阻碍历史的发展，强推已经过时的学说,因为这些学说不适应时代发展的需求，不符合社会进步的要求，反而会造成社会混乱，战乱不断。韩非子总结完对儒家孔学的批驳后，开始阐述自己的观点，既然儒家孔学是乱世惑术，那么总要拿出与之相对的有效办法来，否则批驳对方又有什么意义呢？在说出自己的观点之前，韩非子先做了一个铺垫，还是坚持“以人为本”从人说起，他说“古者黔首慎密意(chn)愚，故可以虚名取也。今民候洞(xun xing)智慧，欲自用，不听上。”意思是：古代的民众勤勉而愚蠢，因此可以用虚名来骗取。现在的民众奸诈而聪颖，总想自己有所作为，不肯听从君主命令。韩非子对古今民众做了一个对比

2、，旨在说明当今的民众不像古代的民众一样单纯善良，而是“像桐智慧”奸诈而聪颖，不好治理，需要君主更多更有效的政策与办法。黔首，古代称老百姓。愧密，释义这里的“愧密”应该是一种生活状态，忘情而安静，没有什么争斗。而“意愚”是一个相对而言的说话，就是没有什么保障生存的办法，我们说智慧是用来解决生存问题的，而愚蠢是用来毁灭生存的。对于古代民众这样一种生活状态与心志，用虚名是可以获取他们信任的，因为生存是第一位的。而当下的社会，生活资料丰富，民众的意识开始趋向于精神思想,心志开化，产生占有的私欲，对待事物有一定的判断能力，并能灵活思考处理事物，也就是人有了 “选择与怀疑”，对于首领和君主的话不再一味的相信与服从。这是民众不好管理的根本原因。【古者黔首慎密意愚，故可以虚名取也。今民偎洞智慧，欲自用，不听上。】什么是智慧，科学技术的发展并不是人类智慧的表现。智慧，始终思考的是人类生存的问题，而不是生活享乐便捷的问题。当下社会所谓的“黑科技”也只是在最大限度的满足人类的欲望而已，就地球而言，这是人类的自我内卷。中国先贤的思想是人类智慧的结晶，天人合一，道法自然，和谐共生本就是生存的智慧。