红林悟道《韩非子-难势》第八章 便治利乱.docx

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1、红林悟道韩非子-难势第八章便治利乱红林悟道韩非子-难势上一章韩非子为我们用实事客观分析了 “势”。势，是先天存在的，是事物能量的外在表现，是力量的源泉。势，如同“道” 一般，无形无相，无处不在，无所不能，但，势有范围，有具体的人与事组成。君主的权势来自君位，君位的权势是君位本有的特质，而君位的权势是国家律法赋予的。势，既存在于自然界，如引力场，也存在于人类社会，如爱情。势，是相对存在的，作用于事物之间，而不能独立存在。君主借势治国，实为治民，如果民不存在，自然势无所用，也就没有存在的价值与意义,等同于不存在。就如爱情，是两人互生情愫的意识产物，如果一方无意，则无爱情,或是一方想停止，则爱情终止

2、自然不存在，另一方如强求就是欲望所致，而非爱情。如爱情一般的意识产物，本是精神世界的存在物，但在世俗世界,爱情却被欲望与占有所取代，很多人不明白这个道理，总把欲望与占有当作爱情，把曾经的付出与自私当作理由。其实，爱情是自由的,不能被世俗世界的思想所约束，爱情与婚姻是两个概念，有人说爱情是婚姻的基础，这种说法是在亵渎爱情，是自私的表现。婚姻是世俗世界的事，本就是一种规范与约束，而爱情是自由的表现，所以说,婚姻是爱情的坟墓。人类社会的特质决定了 “势”不会消失，爱情也红林悟道韩非子-难势上一章韩非子为我们用实事客观分析了 “势”。势，是先天存在的，是事物能量的外在表现，是力量的源泉。势，如同“道”

3、 一般，无形无相，无处不在，无所不能，但，势有范围，有具体的人与事组成。君主的权势来自君位，君位的权势是君位本有的特质，而君位的权势是国家律法赋予的。势，既存在于自然界，如引力场，也存在于人类社会，如爱情。势，是相对存在的，作用于事物之间，而不能独立存在。君主借势治国，实为治民，如果民不存在，自然势无所用，也就没有存在的价值与意义,等同于不存在。就如爱情，是两人互生情愫的意识产物，如果一方无意，则无爱情,或是一方想停止，则爱情终止自然不存在，另一方如强求就是欲望所致，而非爱情。如爱情一般的意识产物，本是精神世界的存在物，但在世俗世界,爱情却被欲望与占有所取代，很多人不明白这个道理，总把欲望与占

4、有当作爱情，把曾经的付出与自私当作理由。其实，爱情是自由的,不能被世俗世界的思想所约束，爱情与婚姻是两个概念，有人说爱情是婚姻的基础，这种说法是在亵渎爱情，是自私的表现。婚姻是世俗世界的事，本就是一种规范与约束，而爱情是自由的表现，所以说,婚姻是爱情的坟墓。人类社会的特质决定了 “势”不会消失，爱情也红林悟道韩非子-难势上一章韩非子为我们用实事客观分析了 “势”。势，是先天存在的，是事物能量的外在表现，是力量的源泉。势，如同“道” 一般，无形无相，无处不在，无所不能，但，势有范围，有具体的人与事组成。君主的权势来自君位，君位的权势是君位本有的特质，而君位的权势是国家律法赋予的。势，既存在于自然

5、界，如引力场，也存在于人类社会，如爱情。势，是相对存在的，作用于事物之间，而不能独立存在。君主借势治国，实为治民，如果民不存在，自然势无所用，也就没有存在的价值与意义,等同于不存在。就如爱情，是两人互生情愫的意识产物，如果一方无意，则无爱情,或是一方想停止，则爱情终止自然不存在，另一方如强求就是欲望所致，而非爱情。如爱情一般的意识产物，本是精神世界的存在物，但在世俗世界,爱情却被欲望与占有所取代，很多人不明白这个道理，总把欲望与占有当作爱情，把曾经的付出与自私当作理由。其实，爱情是自由的,不能被世俗世界的思想所约束，爱情与婚姻是两个概念，有人说爱情是婚姻的基础，这种说法是在亵渎爱情，是自私的表现。婚姻是世俗世界的事，本就是一种规范与约束，而爱情是自由的表现，所以说,婚姻是爱情的坟墓。人类社会的特质决定了 “势”不会消失，爱情也不会消失。势，也是自由的存在，不偏向无倾向，就看握在谁的手中，韩非