自为墓志铭明·张岱.docx

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1、自为墓志铭张岱明代蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绮子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园,好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬苴，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，

2、如此则尊卑溷矣，不可解四;弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌,如此则宽猛背矣,不可解五;学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有石匮书、张氏家谱 义烈传琅嫌文集 明易、大易用史阙、四书遇、梦忆、说铃、昌谷解、快园道古、侯囊十集、西湖梦寻一卷冰雪文行世。生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广,藏生牛黄丸盈数麓，自余囱地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客,对大父曰：

3、“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦港先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、 陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳,辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生土广于项王里之鸡头山，友人李研斋题其蚌曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之犷。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。铭曰： 穷石

4、崇，斗金谷。盲卞和,献荆玉。老廉颇，战涿鹿。龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五学殳大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。【注释】茶淫橘虐：意即喜爱品茶和下象棋。淫、虐都是指过分地喜爱。橘:“橘中秘”棋谱国破：指年明朝的覆灭。韦布：韦带布衣。韦带为古代贫残之人所系的无饰皮带。布衣指平民所穿的粗陋衣服。这里指平民身分。金谷:地名，在今河南省洛阳市西北。晋代的石崇非常富有而又奢侈，他在这里修建了一座非常富丽的别墅，世称金谷园。这里代指石崇。於陵：战国时齐国的城邑，在今山东省邹平县东南。齐国的陈仲子曾经隐居此地。这里是作者用以比喻自己过着隐居的生活。悲田院：也写作卑田院。佛教

5、以施贫为悲田，所以称救济贫民的机构为悲田院，后来又用以指乞丐聚居的地方。博弈搏靖：博，六博，古代的一种棋戏。弈，围棋。博弈，泛指下棋。樗靖，博戏名，以掷骰决胜负。后泛称赌博为搏播。淹淄：两条河的名字。这两条河均在山东省，传说它们的水味不同,合到一起则难以辨别，惟春秋时齐国的易牙能分辨。见列王说符。强项：不肯低头，形容刚强正直、不屈服。万历丁酉：年（明神宗万历二十五年）。鲁国相：鲁，明藩王所封国名。国相，汉代的藩国，有国相这一官职负责该国的行政事务。张岱的父亲曾任鲁献王的右长史，其职务相当于汉朝的国相，故说。大涤翁：张岱的父亲，名张耀芳，字尔强，号大涤。树子：妻所生的儿子，区别于妾所生的儿子。外

6、太祖：外曾祖父。云谷：张岱的外曾祖父陶某的字或别号。雨若：张岱祖父张汝霖的字。武林：古代杭州的别称。眉公：陈继儒（一），字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人，明代的文学家, 书画家。钱塘：即今杭州市。历史上曾在这里设置县一级行政机构。李白骑鲸：传说李白曾骑着鲸鱼远游海外仙岛。采石：即采石矶，在今安徽省马鞍山市长江东岸。相传李白在这里喝醉了酒，因喜爱江中的月影，便到江中捞月，以致溺水而死。甲申：年（明思宗崇祯十七年）。这一年李自成领导的农民起义军攻进北京，明王朝覆灭；后清兵入关，夺取了政权。王无功：王绩（一），字无功，隋唐之际的诗人，有自作墓志文。陶靖节：陶渊明（-）,名潜，字元亮，死后，人们私

7、谥靖节，潺阳柴桑（今江西九江）人，东晋时期的大诗人，有自祭文。徐文长:“穷石崇”二句：晋代的巨富石崇，曾在金谷园和王恺、羊诱等人斗富。这里张岱以穷石崇自比。“盲卞和”二句：卞和，春秋时楚国人。他在荆山中得到一块璞，献给楚厉王，厉王让玉工辨识,说是石头，以欺君罪砍掉了卞和的左脚。后来楚武王即位，卞和再次献璞，又按欺君之罪砍了他的右脚。等到楚文王即位,卞和抱璞而哭，直哭到眼中流血。文王让玉工将璞剖开，果然得到了宝玉。“老廉颇”二句：廉颇，战国时赵国名将，后因赵王听信谗言，被迫逃亡魏国。秦攻赵，赵王想重新起用廉颇，派人去魏国察看廉颇身体状况，使者受了廉颇仇人的贿赂，回来报告说：廉颇老了。赵王说不再召

8、还廉颇。涿鹿,今河北涿鹿县,相传是当年黄帝消灭蚩尤的地方。“JS龙门”二句：,假。龙门，地名，在今山西省河津县。司马迁出生在这里，所以后人常以龙门代称司马迁。作者曾著一部纪传体的明史，名石匮书。“馋东坡”二句：东坡，苏轼的号。相传苏轼好吃，所以称他为馋东坡。孤竹，指孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，他们不赞成周武王伐纣，因此在周王朝建立后，不食周粟，饿死在首阳山。五毅大夫：即百里奚，春秋时虞国人，晋灭虞，被虏，后又被楚国边境老百姓抓走。秦穆公知道他很能干，用五张殁羊的皮把他买来，相秦七年，使秦成为诸侯的霸主。人称五毅大夫。梅福：字子真，西汉末寿春（今安徽寿县）人。王莽专权，他弃家出走，传说他后来成了

9、仙人。三外野人：南宋诗人郑思肖在宋亡后隐居吴下，自称三外野人。【译文】蜀人张岱,号陶庵。年少时候是纨绮子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢前花养鸟，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡（明朝），隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。经常自言自语的说，我有七个问题是解不开的：

10、以往都是从平民而上拟为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱移易,不可理解之一；产业还不如中等人家，心中却向往奢华的生活，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二；做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情,这样的使文武错乱，不可理解之三；从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下,自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四；软弱时别人唾面可以让它自干，强锐时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人先，如此不合情理行事；不可理解之六；赌钱掷骰子，不在意胜负，一煮水品茶，能尝出是用的浑河水还

11、是淄河水；如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这七件事，自己都不能理解，还希望别人能理解吗？所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以,称为愚蠢人也行;称为刚正的人可以,称为柔弱的人也行;称为勤劳人可以，称为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节,学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人说是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等已经成为了过去了。张岱起初字宗子，人们称他为石公，就字石公了。他喜欢撰写著作，所写成的有石匮书、张氏家谱义烈传、琅姨文集、明易 大易用、史阙 四书遇 梦忆说铃昌谷解、快园道古、侯囊十集西湖梦寻、一卷冰雪文流行于世。生于明万

12、历丁酉八月二十五日卯时（年），鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子，母亲是陶宜人。幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年。外曾祖父云谷公在两广做官，有藏地产的牛黄丸数量极多（至数万），从我刚开始学会在地上爬到岁，吃光了这药我的病才痊愈。六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的李白骑鲸图说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。甲申

13、年（年）之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋题为这一穴墓书写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之旷。”伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。墓志铭上写道：“晋代的巨富石崇,曾在王

14、恺、羊诱等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷 叔齐饿死在首阳山。五毅大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐.才能知晓我难以吐露的情怀。【赏析】墓志铭一般是古代人死后，有亲戚、朋友、同窗等别人根据此人情况所写，多为叙事赞扬之词，而自为墓志铭是在生前由自己撰写墓志铭，以便死后使用，多为讥讽之言。自为墓志铭首创并非张岱。在中国文人笔下，本来是庄重哀伤的墓志铭，却充满了自嘲，诙谐幽默中寄托懊悔憾恨，饥寒困窘中彰显凛然大义。第一段自称纨绮子弟；第二段写七不解；第三段写自己的著作;最后写自己的癖好。