O DESAFIO DA INTERCULTURALIDADE NA FORMA O DE PROFESSORES INDíGENAS.docx

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1、45AGUILERA URQUIZA e NASCIMENTO - O desafio da interculturalidade na formaao.0 DESAFIO DA INTERCULTURALIDADE NA FORMAAO DEPROFESSORES INDIGENASANTONIO HILARIO AGUILERA URQUIZAUFMSADIR CASARO NASCIMENTO2UCDBRESUMO: A educaao escolar entre os povos indigenasf no Brasil, representou9historicamente9 um

2、recurso fundamental a construao de identidades colonizadas. Nas ultimasdecadas do sec. XX, esta realidade vein mudandof a partir da Constituiao Federal de 1988fque garante uma educaao especificaf diferenciada9 bilingue e comunitdria. Os indigenaspassatn a ressignificar esta escola como espao de fron

3、teira. locus de negociaao entreculturas distintas. Em Mato Grosso do Sid, as primeiras experiencias acontecem na decada de1990 com a criaao do Curso Ara Vera, fonacio deprofessores Guarani e kaiowd. As outrasetnias se juntaram para viabilizar o curso Povos do Pantanal (nivel medio), em 2007. Estepro

4、cesso de fonaao tem como eixos temciticos: tertrioteitorialidadef sustentabilidade9didlogo intercultural9 bilinguismo.P AL A VRAS-CH A VE: povos indigenas; fonnaao de professores; interculturalidade;diversidade.ABSTRACT: The school education with Native Brazilian People, have been represented anexpe

5、dient to the construction of colonized identities. Although, the last decades of he 20thcentuy9 this reality has been changed, since 1988f with Federal Constitution of Brazil, whichguarantees a specific education, differentiated, bilingual and community. The natives havecome to re-signification this

6、 school as a borderline, a locus of negotiation between differentcultures. In Mato Grosso do Sul, first experiences happened in the 19909s with the creation ofthe Ara Vera , a Teachers Education course to Guarani and Kaiovvd. Than, other ethnicgroups came to make together the intermediate course ffP

7、ovos do Pantanaf (Pantanal People),in 2007. The topics of this formation are: Territory /territoriality, sustainability, interculturaldialogue and bilingualism.Graduado em Filosofia e Pedagogia. Mestrado em Educaao Indigena (UFMT). Doutorado emAntroologia de Iberoamerica (Universidade de Salamanca/E

8、spanha). Professor de Antropologia daUniversidade Federal de Mato Grosso do SuIMS. Titular do Grupo de Pesquisa (CNPq) Antropologia,Diversidade Cultural e Educaao Indigena11. E-mail: hilarioaguilera .2 Graduada em Pedagogia. Mestrado em Educaao (UFMS). Doutorado em Educaao (UNESP).Professora da P6s-

9、Graduaao em Educaao da Universidade Catolica Dom Bosco (UCDB).Coordenadora da Linha 03 do Mestrado em Educaao - UCDB. Faz parte da coordena9ao do TEKOARAN DU - Licenciatura para Professores Indigenas Guarani. Titular do Grupo de Pesquisa (CNPq)Diversidade Cultural e Educaao Indigena. E-mail: adirucd

10、b.br .KEYWORDS: native people; teachers education; interculturality; diversity.IntroduaoO presente artigo e fruto da experiencia dos autores noacompanhamento das polticas e projetos de formaao de professoresindgenas no Estado do Mato Grosso do Sul, assim como de um projetode pesquisa (financiado pel

11、a FUNDECT - 2004/2006) intituladouProfessores-indios e a escola diferenciada/intercultural: a experienciaem escolas indigenas Kaiowa/Cuarani no Mato Grosso do Sul e a praticapedagogics para alem da escolan, que teve como objetivo geral:identificar a intervenaoimpacto da pratica pedagogica dos profes

12、soresndios no ambito da comunidade, na percepao dos propriosprofessores - indios, dos alunos e das maes, sujeitos mais diretamenteenvolvidos na dinamica e tenses da escola e, como essas praticas eseus efeitos, estao envolvidos na dinamica do poder social dacomunidade e o seu entorno.Historicamente a

13、 educaao escolar entre os povos indigenas, noBrasil, representou um recurso fundamental a construao deuidentidades colonizadas (GRUZINSK, 2001), favorecendo um complexosistema que unia a dominaao cultural com a integraao forada nosistema produtivo nacional. Dessa forma, partimos do pressuposto deque

14、 este modelo tradicional de escola assimilado pelas comunidadesindigenas e o de uma escola homogeneizadora e etnocentrista e quesempre se pautou pela nao inclusao das culturas diferenciadas, mas,que na atualidade, confronta-se, por fora de conquistas indigenaslegitimadas por lei, com propostas de um

15、a nova epistemologia, ainterculturalidade.Nas ultimas decadas do seculo XX, por iniciativa dos povosindigenas, com apoio de universidades e ONC,s, esta realidade colonial,de uma escola a servio da assimilaao compulsoria, vem mudando,tendo como marco legal, a Constituiao Federal de 1 988, a qual garante,alem do reconhecimento da diversidade lingustica e sociocultural, umaeducaao indgena especfica, diferenciada, bilngue e comunitaria.Espao Amerindio, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 44-60, jan./jun. 2010.49AGUILERA URQUIZA e NASCIMENTO - O desafio da interculturalidade na f