为何帖经是唐朝科举的重要考试方法？.docx

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1、为何帖经是唐朝科举的重要考试方法?科举制，起于隋朝，至唐宋慢慢完善，到明清逐渐走向僵化。可以说，横亘在历史长河1300多年的科举制，对中国社会的发展产生了巨大的影响。在唐朝科举的内容、规则、考试方法等方面都比隋朝科举细致，是科举制重要的完善阶段。而帖经作为唐朝科举的重要考试方法之一，和唐朝文学发展更是有着密切的联系。那么，帖经是什么呢？1黄岁恩拔优网例Ii （恩荫优例生r贡贡贡贯或贡生.监监监史生员胆漕帽童 试科举看法程序图逆股 试tI-贡士riVI举人j - bf.乡 试 * ,上图一古代科举示意图一、唐朝科举与帖经在解释帖经的定义之前，可以先看看帖经这种考试方法形成的背景。唐摭言记载，唐高

2、祖李渊武德四年是唐朝首次科举考试，已经设置了明经、秀才、俊土、进土这四门考试科目。此时帖经尚未出现。但随着唐朝发展，科举的考试科目逐渐增多，帖经也就闪亮登场了。考试科目增多后，唐朝科举可以分为两类，一类是常科，一般设有秀才、进土、明经、明法、明字、明算六门，一类是制科。帖经一般是常科的考试方法。常科，指的是稳定开设的考试科目，而制科则是不定期开设的科目。能在常科中雷打不动地出现，可见帖经是具有一定好处的。戈琳i苏卷二二百八十五一drlnt H It n *n nnmn IIt-一 无之映其有不会乃至杓晦您相比而不匕照II故虹就堵出;fl所照。每带M焉比仰而映于一 I屋票卷一若掩言何之光于屋果案

3、C见n I t I: I -T: 1 Ha tn II 二 1 t -= ri t( i= I - k I 支之二百八十七. I n I I l HI 11111！ - .I I 1 1 . 1 I I -_r 象1考 一月五星爱犯 I I一看皇之灵血笳李琬足庶相菽f世界佚残骨肉教榜行55-千日.而一分限仲，1/五电弓更与仲不必碌而2少檀弓HMM代入IFJa也而就干服fflr於82曲赁祥0IJ*0 A J 0本而嘉犯左h I I-I I 1 t 1 L n LJU -JIA ，I I 1 ,m上图.礼记，据传为孔子的弟子们所作，西汉礼学家戴圣所编二、帖经与文学的关系由上，不难看出，帖经在唐朝科

4、举考试中的重要地位。实际上，帖经对于唐朝的文学发展也有推动作用。1 .帖经与诗歌唐朝科举帖常考典籍主要有礼记左传毛诗周易尚书等，命题人喜欢从这些典籍的篇目中出题，而士子如果多加背诵帖经常考典籍的典故,则能在科举试策等环节，乃至日后的其他写作中妙笔生花。1 t1 n t i !. f *v ! ,1 I in nni_n n英寿虞舜氏四以痔有天下之虢也善几为五篇九曲八期耙之事“然本岑史所作.收口底八舜典宴史所作。&IH五聿*湫浦亦更杳此一太虞或以其工壁胆、竞CM帝女就文HCA公能册在万第迪上尊周之篇仁年册我卷兀方舟故名日典狡也以其听戒2篆可做仅制弛X文舁4日若稽古帝秀日MW放明文思安安允一n 1

5、- I tmc * n In ei* I HB 9 nv Q . We .名襄V龙叫菱各尸LE日向下越通百文J割境被IM才号一舟旧芾绫第* 一续好、。i : UIZ上图一尚书，最早书名为书，约成书于前五世纪这里举一个例子。如安史之乱爆发后的天宝十五年科举诗题为东郊迎春。试题典故出自礼记月令，写立春时，天子亲领三公、九卿、诸侯等在东郊迎春，回朝后在朝堂赏赐公卿。进士及第者皇甫冉诗作博得青睐。皇甫的诗作用了礼记月令的两个典故。晓见苍龙驾，东郊春已迎用天子驾龙之典，遥欢上林苑，今日遇迁莺用天子返朝后赏赐公卿之典。在各种经典中，礼记中的典故是备受考官青睐的，所以很多土子对礼记的典故也很熟悉。此借指皇宫

6、的九门为例。在科举中，有许多土子用到九门”的典故，如窦常花发上林色浮双阙近，春入九门深，穆寂冬至日详风应候微微万井遍，习习九门通。Iz图一李商隐（唐朝诗人）（约813年-约858年），字义山，号玉谿生在科举之外的文学创作方面，诗经的典故则备受诗人追捧。以李商隐为例。李商隐武侯庙古柏大树思冯异，甘棠忆召公，用诗经甘棠颂甘棠树，扬召公德政的含义，表明对明主的期待。喜舍弟羲叟及第上礼部魏公朝满迁莺侣，门多吐凤才用诗经伐木迁莺的典故表明对舍弟的及第的喜悦。文人在创作古诗时经常运用典故。典故既可以增加作品的历史底蕴，又可以增添作品的含蓄美。都说巧妇难为无米之炊。正是因为士子们在准备科举帖经考试的过程积累

7、了大量经典中的典故，所以士子们才能在科举中、在其他文学创作中调动知识储备，而不至于无料可写，这也推动了唐诗的发展。1Z图一五经正义是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作2 .帖经与散文帖经对于唐朝散文的发展也有推动作用。唐初，骈文当道，文风浮糜，华而不实，士子们准备科举，一般只是死记硬背经义。这不利于散文的长远发展。653年，唐王朝颁布官方经学读本五经正义，编者孔颖达在尚书正义序中批驳义略辞华的文风，提倡通经致用。帖经进入科举考试后，熟知经义，掌握大量经句的考生才能在科举中脱颖而出。所以可以看到很多考生头悬梁推刺股，刻苦读书。在记忆经典时，经世致用、重视教化的观念深刻影响了土子们的价值观，土子们

8、渐渐注重在写作时反映现实,并有所兴寄。上图一李华（ 715-766年），字遐叔，赵州赞皇（今河北赞皇县）人开元二十三年进土李华曾作赠礼部尚书清河孝公崔沔集序，表明自己的文学主张。李华指出，文章应该宗六经之志。为了达到这个目标，文人应内化儒家精神，做一个有德行的人，这样才能保证作品是有德之文。而后应该联系现实，以言表志，注重发挥文章美刺功能，修饰成文。这样写作出的文章才能具备立身扬名的宣传作用，化人成俗的教化功能。为什么李华会产生这样的想法呢？因为李华在准备帖经考试时认真学习儒家经典，积累和理解大量经句、经义。所以他强调文章应通经致用，言之有物。许多经历过科举考试的文人也对李华的看法较为认同。这

9、种联系经典、注重实用的文学主张，对转变当时空疏浮糜的文风有一定影响。ts_韩愈（768年-824年）,字退之,河南河阳（今河南省孟州市）人后来，韩愈、柳宗元等人领导古文运动，更加注重经世致用。韩柳等古文家提出了 文以明道的主张，认为应该修辞以明道。柳宗元报崔黯秀才论为文书中论述道文两者间的关系。他认为学者应该求诸道且遗其辞才能明道。以文字阐释道所以道得以明，而文字也靠书来流传下来。传道是撰文的目的，文学是儒道的载体。韩柳则反对浮夸的文风，倡导散文语言返璞归真，散文内容反映现实，散文功能教化为主。古文运动中，一篇篇质朴情深，仁义道德，富于美刺的散文佳作应运而生。设立帖经这一科目后，土子们更加注意理解经典，并联系经典和现实，这有利于唐朝散文的文风从华丽浮夸走向实用质朴。参考姿料：马凯唐代科举帖经与文学研究西北大学2019