《师说》文言知识点拨.docx

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1、师说文言知识点拨一、重要词语释义古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来的人)传道受(传授)业解惑也。人非生而(连词,表承接,就)知之(代词,道理)者,孰能无惑(疑惑)?惑而不从师,其(那些)为(成为)惑也,终不解矣。生乎(在)吾前,其(他们)闻道也固(本来)先乎吾,吾从而师(以为师)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师(学习)道也,夫庸(难道)知其年之先后生于吾乎?是故无(无论)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(判断句)嗟乎!师道之(取独)不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出(超出)人也远矣,犹且(尚且)从师而问焉;今之众人(一般人),其下(处于之下)圣人也亦

2、远矣,而耻(以为耻)学于师。是故圣(形容词作名词,圣人)益(更加)圣,愚(形容词作名词,愚人)益愚。圣人之所以(的原因)为圣,愚人之所以为愚,其(大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身(自身)也,则耻(以为耻)师焉,惑矣。彼(那些)童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之(提宾标志)不知,惑之不解(宾语前置),或(有的)师焉,或不(同“否”)焉,小(小的方面)学而大(大的方面)遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻(以为耻)相师。士大夫之族(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(近)也,道相似也。位卑则足羞(感到羞耻),官盛则近谀(谄媚)

3、。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(看不起),今其智乃反不能及(比得上),其(那)可怪也欤!圣人无常(固定的)师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聃。知子之徒,其贤不及(比得上)孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(研究),如是而己。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于(被)时,学于余。余嘉(赞扬)其能行古道,作师说以贻(赠送)之。二、文言知识归纳(一)通假字1师者,所以传道受业解惑也“受”同“授”2 .或师焉,或不焉。“不”同“否”(二)古今异义1古之学者必有师古义:求学的人3 .师者,所以传道受业解惑也古义:

4、用来的4 .是故,弟子不必不如师古义:不一定5 .是故,无贵无贱,无长无少6 .吾从而师之7 .今之众人8 .小学而大遗古义:古义:古义:古义:无论两个词。跟随、而且一般人小的方面学习()一词多义2.传3.道4.惑(1)(2)(3)(4)(1)(2)(3)(1)(2)(3)(1)(2)(3)古之学者必有师(名词,老师)师道之不传也久矣(动词,从师求学)吾从而师之(名词的意动用法,以为师)吾师道也(名词作动词,学习)师者,所以传道受业解惑也(动词,传授)师道之不传也久矣(动词,流传)六艺经传皆通习之(ZhUan,名词,解释经文的著作)传道受业解惑也(名词,道理)师道之不传也久矣(有“风尚”的意思

5、)道相似也(名词,道德学问)惑之不解(名词,疑难问题)于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)惑而不从师(动词,遇到疑难问题)(四)词类活用1吾师道也(名词意动,以为师)2 .吾从而师之(名词的意动用法,以为师)3 .而耻学于师(形容词的意动用法,以为耻)4 .孔子师郑子(名词意动用法,以为师)5 .其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)6 .小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面)7 .吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方)8 .惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题)9 .是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)(五)特殊句式1 .判断句(1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也2 .介词结构后置(1)而耻学于师(2)师不必贤于弟子3 .宾语前置句读之不知,惑之不解4 .被动句不拘于时(介词“于表被动)

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