元朝时期著名书法家鲜于枢二十九幅经典书法名帖赏析.docx

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1、元朝时期著名书法家鲜于枢二十九幅经典书法名帖赏析2023-11-2007:18听月工作室琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动,古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。元朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。题记蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消灭了南宋王朝最后的抵抗力量，统一中国。元朝在军事上的强大，使得它拥有广阔的疆域,然而能够排除外患的干扰，致力于发展经济和文化。元朝在其统治初期就恢复了科举制度，

2、尊崇属于汉文化的代表人物孔子。但是，在元朝实行的种族制度下，一般汉族人却遭受歧视和不平等对待。很多汉族的土人无法在政治上有所作为，便潜心于书画等技艺；另一方面，其他民族的知识分子也受他们影响，出现了一些少数民族书法家。元代由于特殊的历史背景，书法成就虽不如唐宋时期，但形成了独具特色的时代特点。一是以赵孟时屋鲜于枢等为代表的书法家，勤习晋唐书法，追承前代书法艺术传统，形成了自己的时代风格，开启了“尚态风格”，丰富和发展了王羲之的用笔方法，创造了既有行又有楷的“赵体”，还原了书法的实用功能，影响了明清书风。二是以吴慎、王冕等为代表的书法家继承了宋代“尚意”书风，把民族矛盾压抑的苦闷寄情于山水，倾诉

3、于笔墨，表达对生活的热爱,对命运的关心，对真善美的体验。三是以杨维桢等为代表的书法家丰富了草书的内容和表现能力。我们一起分享元朝时期著名书法家鲜于枢书法作品。耳青研月工病鲜于枢（1246年一1302年），字伯机，号困学山民、直寄老人，晚年营室名“困学之斋”，祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封），汉族，大都（今北京）人，一说渔阳（今津蓟州区）人，元代著名书法家，寓居扬州、杭州。大德六年（1302年）任太常典薄。元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历,后改浙东省都事。鲜于枢晚年任太常典簿。好诗歌与古董，文名显于世，书法成就最着。明朱权太和正音谱将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

4、新元史有传。鲜于枢善诗文，工书画。尤工草书，酒酣吟诗作字，奇态横生，赵孟极推重之。有困学斋杂录、困学斋诗集。鲜于枢的传世书法作品约有四十件，多为行草书，且以墨迹为主。他的书法由唐人书法入手，再上溯东晋二王。他功力扎实，善悬腕作字，喜用狼毫，强调骨力。他的大字楷书雄逸健拔，圆润遒劲，气势磅礴而不失规矩。行书结体谨严，真力饱满，潇洒自然。草书学怀素并能自出新意，笔法纵肆，气魄恢宏。明代王世桢尝云“鲜于博学，负材气，貌伟而髯，类河朔他父。余见其行草，往往以骨力胜，而乏姿态，略如其人，以故声称渐不敌赵吴兴。”由于一生官位都不高，常赋闲家中，鲜于枢得以充分发挥自己的艺术才能，他除具书法专长外，更是一位文

5、学家，写下了许多诗词。他还能作曲，弹得一手好琴，而且精通文物鉴定。正因为有广泛的艺术修养，且将之融合到书法中，鲜于枢方成为书法大家。主要作品有：韩愈石鼓歌老子道德经卷苏轼海棠诗卷唐诗卷杜甫茅屋为秋风所破歌卷麻征君透光古镜歌御史箴卷五绝诗十咏图神龙兰亭序先莹帖张彦享行状稿卷行书韩愈送李愿归盘谷序卷晚秋杂兴诗帖诗赞卷杜甫魏将军歌论草书帖王安石杂诗卷韩愈进学解卷杜工部行次昭陵诗卷行草诗赞卷韩昌黎送李愿归盘谷序论书帖杨凝式夏热贴归去来辞论草书帖跋颜真卿祭侄文稿醉时歌等唐人诗十二首唐人水帘洞诗等。元朝时期著名书法家鲜于枢石鼓歌赏析鲜于枢草书书法欣赏韩愈石鼓歌纸本、手卷34.7497.6cm,书法长卷分割

6、图片8张。此卷引首有罗廷琛所书“元鲜于伯机书石鼓歌真迹，岳雪楼藏”数字，从中可知，此卷曾经“岳雪楼”收藏过，即为清末大收藏家孔宙(字炽庭)收藏过，卷尾有清初“四大鉴藏家”之一曹溶所题写的跋语，曾经他收藏过，其身价倍增。其后又有孔宙的题跋，说明此卷经过清代二个大收藏家的收藏，其价更不虚传。孔宙的藏品经由他的儿子孔广镭、广陶编著的岳雪楼书画录五卷出版。广铺号怀民，其弟广陶字鸿昌，号少唐，广东南海人。清咸丰、同治(1851-1874)间人，其父宙编修，嗜好书画，收藏甚富。孔氏兄弟笃守家业，复增购不少，遂将家藏书画著录汇编成书，书前有咸丰十一年(1861)陈其银叙和黎兆棠序。录自唐人写经，终于明末,按

7、时代为序，共一百三十九件，所收作品中颇多历代名迹。此件即为其中重要藏品之一。鲜于枢墨写石鼓歌传世有两本，一部作于元大德五年(1301),现存于美国大都会博物馆，其二为本卷，乃鲜氏书艺成熟期的完美之作，其纸墨品相完洁，较“大都会本”的绝笔之作，更胜一筹。明书家、文学家陆深题跋言道：“石鼓文字奇也，韩此诗又奇，困学书此，力与之敌，又奇也。”如此评价可谓相当中肯。明清以来,此本流传有绪，上铃“鲜于”、“困学斋”印，明人陆深、曹溶、清人罗天池、孔广陶、胡璧城等十数家跋及铃印，并著录于卞永誉式古堂书画汇考、孔广陶岳雪楼书画录、中国书法大成第四册等六部书画汇编著作。韩愈的石鼓歌原文：张生手持石鼓文，劝我试

8、作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓照嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦呵。公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟量。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮。古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，持摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致,

9、十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比都鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔薛露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，诟肯感激徒妍婀。牧童敲火牛砺角，谁复着手为摩掌。日销月卷就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚。数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉昵。”在唐代，曾有二个大诗人写过石鼓歌，一是韦应物，一是韩愈。鲜于枢所写的石鼓歌是韩愈所作的七言诗。鲜于枢行书石鼓歌传世有二件，一在美国纽约大都会博物馆，作于大德五年辛丑，

10、年45岁，伯机即逝于此年，盖绝笔也。书于经折纸上，裱为横卷。其二即此卷，虽无款，而笔法圆劲雍容，挥洒自如，望而知其为鲜于枢最成熟期之精品，且纸墨完洁，又胜大都会本一筹。元朝时期著名书法家鲜于枢老子道德经卷赏析鲜于枢老子道德经卷，纸本，楷书，纵26.7厘米，横642.5厘米。北京故宫博物院藏。7-一Ngt1iHFzR第,.，/帽丸大1.二立raTr,:,八E,1.r工-.1加.、！rr)K5q-a舞”-2%人用：。当t及大W;-V*a取下益4.之6Rw%1.*.下工5M*f*我之机A.故将或行K随久触人喂AUA最欠泉人1*f人/良J-也国人1岩M央挂A好.1却4彳*衲域大于uai百1AAf.而e

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13、下清斋”、“纯期满字更获半珠”（朱文）、“枕经书屋考藏之印”（朱文）、“陆恭私印”（白文）、“谭溪审定（朱文）“苏斋墨缘”（朱文）.“曾在口坡案头”（朱文）、“古吴潘介繁口坡氏印记”（朱文）及叶恭绰诸印。住；：*尸；W-育k，；T-，“13-r=,，&rzi*%fAEr*27二一r-.T.&Ak户，J1目kafft12r关，1;pN.J4二初一“14臭A叫礼d-夫V1E;，当-41u心叫展七尊敬礼：.*“irt.:*si*-费.Ik*.斯*分核由他：围工-礼兴说vs*人*儿痴Ar*例1鸟C”代R砂作4册。之*;2:”A/之tt工就X状乂W氏下醇畲工#$*,*“向,件ARa夕佚%/*.4工4杓头4办K队AHiM4M*楸ft&今用今w+dq夺才,*A，代.t，以&xAt同及1r&K2大Id法仪上彳人代*X*加ttC。*r63才彳区ISAtJA6%此卷书法节录老子道德经卷，从“天长地久”写起，末书“老子道德经卷上”，共2行，因缺下半部分，所以未署款。每段接纸有“三教弟子”EPo卷后有翁方纲跋，吴荣光题名，颜世清跋五段，又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏，有数方印记。x*.ii*4KM4U除*漱，叔44希的次乂告呆候江听/*r-a，/为，AQ.tti“-G-x4寸汽tqvvwc&p*Q44e4,1J1*r19“工HX-1*443:处,$幺$