三生三世十里桃花的三世情缘.docx

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1、三生三世十里桃花的三世情壕三生三世十里桃花为了表现男女主人公棒打不散、命中注定的宿命情缘，采用了三生三世的情爱叙事结构，如前文所叙佛教传入中国后，随之而来的佛教三世生命说改变了我国民众一生一世的生命观，佛教的三生说认为有情众生都拥有前世、今生和后世，每一世的生命际遇都取决于上一世所行业力，上世若行善事则下世得善报，上世若行恶事则下世得恶报，三生说与因果报应论相联系，劝人向上向善O三生三世十里桃花所选取的三生缘母题早在我国六朝小说中便已出现，后世也不断得到继承和发展。魏晋南北朝时期佛教传入中国后，三世生命观也随之而来，它首先被僧侣们用来宣扬佛教的因果报应说，后来随着佛教的本土化，这一生命观被我国

2、的文人作家们引用到文学创作中，如学者所言：“三生缘母题在六朝以后的小说中频频出现，先是被用于宣扬佛教因果报应说，后来进一步得到中土作家的创造性运用，被用来建构小说的整体框架，主要表现在用来结构复仇故事和姻缘前定故事。”此处的三生三世十里桃花即是如此它脱离了佛教的因果报应说，专取其三世生命观来塑造缠绵徘恻的情爱故事。电视剧三生三世十里桃花以九重天太子夜华与青丘女君白浅上神为主角，叙述了二人经历三生三世情爱纠葛而终于获得美满结局的爱情故事，以三世情缘展现了男女主人公命中注定的姻缘。一世里，青丘女君白浅为了阻止邪恶势力擎苍破印而出危害苍生，不惜以自己的神力将其再次封印，但自身也因此被封印了神力、记忆

3、和容貌，化作凡人素素流落人间，不曾想在凡间遇到了因大战金貌兽而在山洞养伤的夜华，两人相恋而成婚，后来夜华将素素带入天宫，但因素素凡人的身份不被天族认可，最终心灰意冷跳下了诛仙台，结束了这一世情缘；二世里，来到凡间经历劫难的夜华为了白浅的一句诺言等待了一世，最终因常年的思念不得而患病，早早地结束了生命；三世里，夜华与白浅终于化解误会打开了心结，本以为二人终于能够长相厮守，无奈好事多磨，擎苍再次企图冲破封印，众神皆知倘若擎苍破钟而出，那么四海八荒将遭受大难，夜华为了阻挡擎苍，保护苍生、保护爱人白浅，以死搏之，夜华元神俱散后，白浅痛苦难耐,但爱情的力量是巨大的，数年以后夜华竟然死而复生，此时的二人终

4、于修得圆满，实现了这三世未了的情缘。正如汤显祖“至情”论所言的有情人生的最高境界是“至情”，生者可以为情而死，死者亦可以因情而生，杜丽娘、影视剧中的夜华便是如此。影视中虽然情节复杂，枝节横生，但核心主线仍然是表现男女主人公情定三生终成眷属，此外影视文学里也并不像月老配婚型民间故事那样隐去了男女的情爱，只留下一个命定姻缘终得实现的外壳，反之对命定姻缘进行了无限的情感扩充，将情爱展现的百转千回、缠绵啡侧，使男女间的既定姻缘变成构建故事的整体框架，填以情爱使其饱满而生动。月老配婚型故事跨越千年，在当代社会仍然闪烁着耀眼的光芒。随着社会的进步，人们意识水平的提高，故事中的宿命意识、男女地位不平等、封建婚姻观等等带有消极意味的文化元素都已渐渐淡去，取而代之的是现代青年男女对爱情、婚姻的自主选择、主动把握。同时，月老故事中的月老、媒人、有情人喜结良缘、斩不断的情缘等文化元素在现代社会也得到继承和发展，在作家文学、通俗文学、影视作品里都可以看到它们的身影，文化内涵丰富的月老故事以不同的形式继续传播，展示着作为中华优秀传统文化生生不息的生命力。