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1、五胡乱华的血泪与梦想西晋末年的天下大乱,不仅仅是司马家族自己的问题,还有一系列难以抗衡的历史大势在背后起作用,最终天下大乱,中原人口被迫进行了第一次的大规模南迁。有意思的是,这次人口大迁徙,不但没能使中华文明灭亡,反而促使它向南扩张,甚至远播海外。司马家族面对的历史大势咱们先来说说,司马家族所面临的历史大势是什么,这些大势是天下大乱的深层原因。第一个原因是气候的变化。司马家族就算再牛,也牛不过气候变化去。从东汉中期开始,气温在不断下降,到三国魏晋时期降到了最低点。东汉时期,匈奴早已分裂为南北两支,随着气温降低,草原上的资源越来越少,南匈奴逐渐移居长城以南,其他的一些胡人也陆续迁到这里。迁来的胡
2、人比例不大的时候,帝国还能比较容易地消化他们,当比例大到一定程度,帝国就扛不住了。另一次气候变化的最低点是什么时候呢?没错,就是明清朝代更替的时候。所以说,改朝换代,气候是一大原因。第二个原因是中原社会的豪族化,它不断地削弱着帝国政府的能力。黄巾大起义闹起来后,豪族们为了增强自卫能力,建起了很多坞堡,坞堡就像一个个小城市,大的坞堡里面能有几千户人家。坞堡内部的经济基本上能自给自足,不怎么需要和外面的经济交往,整个社会越来越退回到自然经济状态。这对朝廷来说非常头疼,没有了商品经济,税收就成了大问题,政府没有收入,那还怎么统治啊?这种情况下,朝廷能够支撑下去就不容易了,根本无力对付中原的豪族和边境
3、的胡族。相反,朝廷还得借助于豪族的力量来维持运转,借助胡族的力量来守护边疆,但这两拨人实在都不可靠。第三个原因,就是土族的堕落。豪族虽然进化成了土族,却在不断堕落。到了东汉末年,官方的儒学已经发展得极为精致,经常是儒经里面的一句话,能写出十几万字的注解。但是你把问题说得再精致,还是天下大乱,那说这么多还有什么用?于是很多人索性抛弃了儒学,开始谈玄论道,这就有了著名的魏晋玄学。有些人觉得无力回天,彻底看透了世间的肮脏,于是返归内心,去寻觅桃花源了,比如陶渊明。但还有更多的人,在社会动荡中看到了巨大的利益再分配机会。于是他们一边高谈阔论,仿佛出世高人,一边拼命往兜里装钱,还依凭着咱们在前面说到过的
4、“九品中正制”,把自己搂钱的地位给制度化。这后一种人,大大败坏了政治和社会的道德水准,土族变得相当虚伪。第四个原因就是西晋皇族的内斗,也就是“八王之乱”O前几个原因都是外因,还得有司马家的神助攻,才让天下真地大乱起来。晋武帝司马炎一统天下之后,眼看着高门土族垄断着朝野,皇帝却没有足够多的资源能够压制住土族们。晋武帝曾经问他的一位大臣,你看我像历史上哪位皇帝呢?这位大臣说,我看您就像汉桓帝、汉灵帝。这可是两个著名的昏君。大臣不客气地说,桓、灵两位皇帝,卖了官,钱还进入国库,陛下您卖了官,钱揣自个儿兜里了,照这么看,您还不如那两位呢。晋武帝哈哈大笑说,那两位的朝廷上可听不到这种忠言,可见我还是比他
5、们俩强!这故事里反映出两点,第一,朝廷真是缺钱啊,缺到晋武帝也不顾吃相了,第二,皇上拿士族大臣们真是没辙啊,所以大臣们什么都敢说。与士族共治的东晋政权于是,晋武帝就大肆分封同姓诸王,力图让他们驻守在全国各地,以便压制不服的士族,拱卫朝廷。结果就造成了“八王之乱”。这帮姓司马的家伙彼此间打得头破血流,打输了的就想着找帮手来继续。帮手在哪呢?一看,旁边有一帮蛮族。他们想,这些蛮族都不是汉人,肯定不会跟我争皇位,先用他们一把再说。可是,谁告诉你,蛮族会老老实实被你使唤的?司马家族的各种神助攻,终于让天下不可收拾了。人们一定还会给西晋末年的永嘉之乱提出更多的原因,但咱们说了这四条也就差不多了,不再多说
6、了。天下大乱了怎么办呢?往蛮族少的地方跑吧。于是大量的士族,带着其治下的百姓,向南逃往淮河和长江流域。皇族的大支们多半死于动乱,反倒是一个小支,司马睿,在南逃士族的支持下建立了东晋。东晋就是在士族支持下建立的,所以东晋的皇帝比起西晋,就更需要与士族合作。甚至司马睿在登基时,极力要拉着南逃过来的士族的领袖王导,与其一起接受群臣朝拜,当时人们有句话描述,叫做“王与马,共天下”。士族们彼此之间达成了一种默契,拥戴权力有限的司马氏为共主,建立了这个共识,就放手分割权力。士族本身并没有能力抵御北方胡族的继续南侵,需要把南逃过来的流民编成军队,作为国防倚仗。但是士族也分高下,高等士族是在朝廷中当权、制衡皇
7、帝的豪门大族,比如前面说的王导家族。低等士族则统领流民军队。这样,政权与军权就分离了,这构成了一个动荡来源,也造成了东晋的最终覆灭。高等士族里面很多人开始更加玄乎地谈玄论道,甚至开始追求各种病态美,要把自己塑造出一种弱柳扶风的感觉,因为只有这样才能显示自己与任何体力粗活无关,才是有地位的人,才能把自己和其他的人、包括低等士族区分开。可是这样一群人把持着朝政,如何能指望低等土族的人甘心啊?甚至高等土族内部,也不断地有一些野心勃勃的人,要搞些大新闻出来,时不时地就叛乱一把。掌握着军权的低等土族,终于忍受不了这一切了。咱们在前面讲过,在东晋立国百年之后,桓家的后人桓玄篡夺了东晋的皇位,给自己的祖先报
8、了仇。但是桓玄随即被统领军队的低等土族赶下来。最终,军队的领袖刘裕,依凭军功,逼迫司马氏把皇位禅让给他,建立了刘宋,中国历史由此进入到南朝。南朝皇帝的正统性困境南朝的政权和军权的重合度,比东晋要强。但是皇帝们的正统性有问题,不能令人信服。司马家的正统性虽然也不怎么样,但好歹已经统治了一百好几十年了,大家习惯成自然。南朝的这些新皇帝们,刚刚上台,人们可还没有习惯成自然呢,再加上他们的出身又不够高,于是引得无数野心家跃跃欲试。对南朝皇帝来说,他们还面临着意识形态上的问题。随着北朝逐渐稳定下来,南朝在武力上越来越不是北朝的对手,南朝就只能通过坚持儒家理念强化自己的正朔地位,说我才是中原正统,占据北方
9、的不过是蛮夷。可问题是,南朝皇帝们自己也不过是篡位上来的,越坚持儒家的理念,就越放大了自己的正统性缺失。这是个两难困境,皇上们非常难办。如果皇上们手上掌握着很多资源,能碾压任何野心家,那么他们也不会害怕。问题是,坞堡经济还是主要的经济形式,资源都掌握在豪族手里,皇帝家里还是没多少余粮。结果,南朝始终处在严重的不稳定当中,皇位乃至朝代都跑马灯似地变换着。这段历史非常糟心。不过,如果我们换个视角再来看看东晋和南朝,却能发现一个新的历史价值出来。江南土地的开发今天我们一说到中国的人口稠密、经济发达的地方,肯定第一反应就是江南,以及岭南。但是在宋朝以前的历史上,江南人口一直是远远比中原地区要稀疏的,岭
10、南就更不用说了。人口稀少,无力进行开发,经济上自然也就不值一提。汉武帝曾经出兵攻灭江南和福建一带的土著政权,但是打赢了之后就把当地人口迁徙到了江淮之间,放弃了新征服的土地,可见汉朝时的江南、岭南多么无足轻重。这是因为,中原地区的黄土地带,开发难度远远低于江南。长江中下游流域,气候湿热、水网纵横,要在这里进行农耕,首先要排除沼泽地区与湖泊中多余的积水,比开发黄河流域难得多。除非江南的人口大幅增长,否则不可能有效开发这里。而且,中原地区又不是住不下了,谁会愿意费力不讨好,向江南地区迁移呢?别忙,到了西晋末年,蛮族来了,中原百姓自然就迁移了。经过北方的若干次战乱驱赶,长江中下游平原就被开发出来了。这
11、里潜力巨大,一旦开发出来,迅速成为帝国的经济重心。西晋末年这一次,正是中原百姓大迁移的第一次。于是我们可以看到一个历史现象,每一次北方游牧者大规模南下,都会伴随着中原人大规模南迁,也就带来了帝国对于南方土地开发的大规模深入,儒家文化也在这个过程中传到了过去根本传不过去的土著地区。中华文化的对外传播在南朝的时候,中华文化不仅仅是传播到了长江以南的土著地区,甚至跨海传向中国土地之外。南朝的皇帝们发现自己无法与北朝在军事上竞争,于是就在文化上竞争。原本在中原已经很精致的文化,在南朝发展得更加精致。同时,为了防止过度强调儒家正统性反而伤及自己,南朝的皇帝们又大力支持佛教。南朝的艺术和文化,都发展到很高
12、水准。为了让更多的人承认自己的正统性,南朝便通过海上向朝鲜半岛、日本等地传播文化。到了这时,我们可以发现,东亚世界发展出了更宏大的结构。也就是草原-中原-海洋,共同构成了三重结构的世界。东亚的历史开始联动发展。草原和中原的关系,在这个时期成为秩序的生成线。也就是说,新的秩序,是在草原和中原的过渡地带生长起来的,这个新秩序的载体就是鲜卑人建立的北朝。鲜卑人出身于东北和长城沿线,能同时调动草原和中原的资源。而这个时期,中原和海洋的关系,是秩序的传播线,载体就是南朝。南朝之所以有动力向外传播文化,正是因为北方的压力。可以发现,每一次北族的南侵过程,给中原带来了血腥与混乱,却也让中华世界向更大规模扩展
13、。鲜血从来不是白白流淌的,历史就在这种血光与勇气当中,缓慢而坚定地向前发展。西晋的灭亡,是受制于一些无力改变的历史大势,比如气候变迁、中原的豪族化、士族的堕落等等一系列原因。这些原因使得,有生命力的新秩序,己经不能指望过去的这些中原士族了。南北朝的对峙,则使得南朝方向不断努力向外传播文化,以便跟北朝进行正统性的竞争。中华世界就在这个过程中发展为草原-中原-海洋的三重宏大结构。未来中国秩序的重整,南朝那边已经指望不上了。咱们就来看看北朝这边究竟是如何完成这一历史使命的。北边的历史分成两个阶段,一是著名的五胡乱华的阶段;一是北魏建立了稳定统治的大帝国之后的阶段,后面这段被称作北朝。中国人引以为傲的
14、大唐盛世,正是在北朝的基础上发展起来的。咱们先集中讲讲五胡乱华。过去,我们在对这段历史的讲述中,往往会强调,这是游牧民族带给汉民族的灾难,说这是中原的陷落。但是,如果我们展开讲讲这个时期的历史。你可能会有一些不一样的结论。五胡乱华的三个阶段实际上,五胡十六国时期,不同的政权都对胡人和汉人的关系作了不同处理,并不是简单地就是要欺负汉人。根据他们对胡汉关系的处理方式,可以把这段历史分为三个阶段。第一个阶段是“胡人本位”,也就是胡人第一,胡人欺负汉人;第二阶段是胡人政权开始意识到问题,于是尝试融合胡人和汉人。但是由于步骤没走对,没有取得成功,这也就是胡人混一胡汉的不成功阶段。第三个阶段,是混一胡汉的
15、成功阶段,最后在这个阶段建立了一个混一胡汉的二元帝国,实现了胡人和汉人的融合。这也是后来唐朝发展起来的基础之一。既然都说“五胡乱华”,那么先得说说这些胡族是怎么来的?前面我们谈到,匈奴在西汉末期分裂为南北两支,南匈奴开始移居长城以南的边境地区。到后来,气候变迁,天气越来越冷,草原上没得吃,更多的胡族迁移了过来,他们主要在大汉帝国的北部和西北部边境,和汉人一起混居。从东汉开始,直到西晋,中原王朝一直利用这些胡人防御北部边境。这些胡人在中原的地位非常低下,遭受歧视和欺负,早就不满了。终于,到了西晋末年八王之乱,司马家族内部自相残杀得不亦乐乎,胡人们趁乱而起,天下就此变成了一锅粥。接下来我们就会谈到
16、五胡乱华过程中若干个有代表性的人物了,有可能你对他们的名字都不熟悉,我会仔细一点来讲。胡人刘渊:兴复汉室第一个起事的胡人,是南匈奴的首领,叫做刘渊。刘渊这个人很重要,他开启了五胡乱华的时代。虽然刘渊他是个胡人,但是他起事的名义却是要兴复汉室。为什么会用这个名义呢?因为刘渊是汉朝与匈奴和亲的公主所生的后代,他的身份虽然是胡人,却自认为是汉朝的外甥,由于曾经长期在西晋当人质,也精通汉文化,所以他起兵的口号就是,晋朝窃取了大汉朝的天下,我这个外甥得替汉朝报仇,他声称要向刘备学习,兴复汉室。刘渊显然意识到,要成大事,必须能够整合汉人。这个大思路是对的,但是,兴复汉室这口号很难给他带来帮助。因为站在当时汉人的角度,真要兴复汉室的话,轮得到刘渊你这个胡人吗?所以汉人不