古代诗文阅读第一轮复习挖空训练——文言文 答案.docx

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1、古代诗文阅读第一轮复习：文言文挖空训练1、心（鼓励）学/荀子君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。青，取之王（介词，从）蓝，面（连词，表转折，然而、却）青壬（介词，比）蓝；冰，水为（凝结）之面（却）寒于水。木直史（合乎）绳。糅（通“煤”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）（合乎）规（圆规）。里（连词，即使）直（通“又”）搞暴（晒干），不复挺者，糅使之然（这样）也。故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石”，右边是“厉”）则利，君子博学（广泛地学习）而旦（名词作状语，每天）X（检查，省察）垩（相当于“于”，对）

2、己，则知（通“智”，智慧）明面（连词，表递进，并且、而且）行无过矣。吾尝（曾经）终日面（连词，表修饰）思矣，不如须臾之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学也；吾尝（曾经）践（提起脚后跟）而望矣，不如登高之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而招，臂非加长也，面（但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（快速、急速，劲疾，这里指声音宏大）也，而闻者彭（清楚）。假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水、游泳）也，而绝（横渡）江河，君子

3、生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善（善于、擅长）假（借助，利用）于物（外物，各种客观条件）也。积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀，通明的思想）备焉。故不枳陛（跨出一脚为“蹉”，跨两脚为“步”。格外注意“蹉”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来的办法）至千里；不积小流，无以成江海,骐骥（骏马）一跃，不能十步：逐马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可赞（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式：定语后置

4、，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），上（名词作状语，向上）食埃土，工（名词作状语，往下）饮黄泉，甩（因为）心二（数词活用为形容词，专一）也。蟹六魂（蟹腿）而二鳌（蟹钳），非蛇鳍之穴无可寄托者，用（因为）心爨（浮躁）也。2、师说/韩愈古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的）传道受（通“授”，传授）业解（解答）惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（谁）能无惑？惑面（表假设，如果）不从师（跟从老师学习），其（代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下得问题）为（成为）惑也，终（最终）不解（解答）矣。生垩（相当于“于”,在）吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来）

5、先乎吾，吾从而（表并列，并且）ffi（意动，以为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾理（名词活用为动词，学习）道也，夫魔（表示反问语气，哪）知其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（所以）无（无论）贵（地位高）无岐（地位低），无性（年长）无少（年少），道（道理）之所存（存在的地方），师之所存也。嗟乎！师（尊师学习）道（风尚）之不传（流传）也久矣！欲人之无惑（疑惑）也难矣！古之圣人，其（代词，他们）出（超出）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问置（代词，他们）；今之众人（一般人），其工（低于）圣人也亦远矣，而（表转折，却）耻（意动，以为耻）学王（向）师。是故圣（圣人）益（更加，越发）圣（圣

6、明）,愚益愚。圣人之所以（的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之：王（对于）其身（自身，自己）也，则耻师（从师学习）焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）（小孩）之师，授之书而习其句读者，韭（不是）吾所谓传其（他们的）道解（解答）其惑者也。句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或丕（同否）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗（放弃，丢弃），吾未见其明（明智）也。巫医，乐师百工之（这些）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），日师日弟子云者，则建（成群）聚而笑之。问之，则日：“彼（他）与彼年相看（像）也，道（知道的道理）相似也，位里（卑下）则足羞，官盛（高，

7、大）则近谀（谄媚奉承）。呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑），今其智乃（竟然）反不能及（比得上，赶得上），其（难道）可怪也欤！圣人无墓（固定的）师。孔子师郑子、装弘、师襄、老聘。郑子之徒（同类的人），其Jg（才德）不及孔子。孔子日：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已（罢了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指诗书礼乐易春秋六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（全面地）习之，不拘王（被）时，学王（介词，向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作师说以（表目的，来）贻（

8、赠送）之。3、赤壁赋际轼壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望：十五。朔1jJ初一。晦：月末】,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒房（劝请、劝酒）客，诵明月之诗，歌窃窕之章（互文）。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然（旷远的样子）。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御风，W（连词，表转折）不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日：“桂掉（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明（指月光下的清波）兮溯漉（江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天

9、一方。”客有吹洞箫者，倚（循、依）歌面（连词，表修饰）（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉,余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记：断绝】。舞（使起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣（使哭泣）孤舟之蹩妇（寡妇）。苏了愀然（容色改变的样子），正禄（整衣）危坐（端坐。危,端正。联系前文“正”）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】面（连词，表承接，接着）问客日：“何为其然也？（曲调为什么这样悲凉呢）”客日：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西（方位名词作状语，向西）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（方位名词作状语，向东）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（通“

10、缭”，环绕，盘绕），郁垩（助词，形容词词尾，.的样子）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（当）其破（夺取）荆州，工（攻占）江陵，顺流而东（方位名词作谓语动词，向东进军）【助记：注意后文无动词】也，般（船头和船尾的并称）千里，旌旗蔽空，Hg（斟酒）临江，横梁（长矛）赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉？（然而如今在哪里呢）况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，倡（以为伴侣）鱼虾而友（以为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（用葫芦做成的酒器）以相属（劝请）。寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟（像蜉蜥一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。按（偕同）飞仙以遨

11、游，抱明月而长终。知不可乎疆（一下子，很轻易地）得，a（寄托）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知去（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼，而至（最终）莫道长（消减和增长）也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连都）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苞（假如）非吾之所有，a（即使）i毫而莫取。推（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得之面（表承接，就）为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不遇（尽），是造物者之无尽薄（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”客喜血（表修饰）笑，洗盏更（重新）

12、【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）自（发白，即天亮）。4、登泰山记/姚鼐泰山之阳（山南水北，泰山南面），汶水西（名词作状语，向西）流；其阴（山北水南，泰山北面），济水东（名词作状语，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（介词，在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以（在，介词）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限，指城墙），i（到达）泰安。是（这）月丁未（干支纪日法），与知府朱孝纯子颖由南麓（山脚）登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有（同“又”）余。泰山正南面有

13、三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一半），越中岭，复循（沿着）西谷，遂至其H（顶峰）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道者（句式：定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖），世皆谓之天门云（助词，无实义）。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到）既上，苍山负（背，覆盖）雪，明趣（照亮）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，而半山居（停留）雾若带然（的样子）。戊小晦（阴历每月最后一天），五鼓（五更），与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（弥漫），稍

14、（逐渐）见云中白若摆痛数十立者，山也。极（尽，尽头）天云一线异色，须臾成五来（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有人）日：此东海也（句式：判断句）。回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛（红色）皓（白色）驳（错杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（这）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古（更古老的）刻尽漫失（模糊或缺失）。僻（偏僻）不当（在）道，皆不及（来得及）往。山多石，少土。石苍（深青色、深绿色）黑色，多平方（平整的，方正的），少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石跳（缝隙），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无

15、树，而雪与人膝左（平齐）。5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长垩（于）尔（你们），毋吾以（动词，认为）也。居（闲居在家）则曰：不吾知（了解）也。（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“千乘（乘，车辆。一车四马为i乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（加到上）之以质旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅），因（接着）之以饥僮（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰僮）;

16、由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。”夫子喳（微笑）之。“求，尔何如（怎么样）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，便富足）民。（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对日：“非臼能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）0（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）（古代礼帽，用布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟蚕（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），食（放下）瑟而隹（起身、站起来），对曰：“异乎三子者Zg（才能）。”子曰：“何伤（何妨，有什么关系呢）