社会底层的困境—先立业才得以成家.docx

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1、社会底层的困境一先立业才得以成家“修身齐家治国平天下”是儒家所倡导的理想状态，家齐而后国治。然而，回归底层社会现实时，我们发现这样的理想顺序是难以实现的，在“娶妻之如何，非媒不可”的传统社会，男子想要成家是需要有一定经济基础作为支撑的。古代男女结婚需经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个礼节，每一礼节中男家都需要为女家准备礼品和钱财，其中的纳征更是直接交纳聘财，如仪礼士昏礼载“纳征，使使者纳币以成昏礼。”男家派媒人到女家交纳聘财之后，男女才正式订立婚约，此后女家不得再与他家议婚。从议婚到完婚的整个过程，男家所花财物不仅用之于女家，牵线搭桥的媒人也是需要以礼金聘请的，由此可见若没有一定的经

2、济基础是难以完成社会所约定的婚姻礼俗的。若不顾礼俗自主结合，就成了世人不耻的私自苟合，而隆重的婚礼可谓是“三书六礼，四聘五金，八抬大轿，十里红妆，十二版贴，明媒正娶。”这对贫困的底层人民来说实在是望尘莫及，因而底层民众若想要成家，只有先改变贫苦潦倒的家庭现状，才有可能得偿所愿。在月老配婚型民间故事众多异文中我们也可以看到，故事中未成婚的男子都有一个普遍的共性，即故事开头主人公都处于某种缺失的状态。若是一般平民，如放羊娃、牛信、猎人、樵夫，那他们通常是家贫，勉强度日；若是书生，则处于赶考的人生之路上，尚未高中。典型的表述如下：(1)在山东，有个柳杨村，村中有个小伙子十八岁了，给人家扛活。他长得挺

3、漂亮，干活也能干，就是问不上媳妇，家里穷。(2)张农是个书生，每天在书房里读书，准备赶考。他们如何能娶妻成家呢？缘分到来的契机是什么呢？必当是他们靠自身奋斗改变了一贫如洗的家庭状况，有了一定的经济基础，具备娶妻生子的条件之后才得以成婚。农家小伙有了家业基础之后，月老牵线的姻缘便到了，甚至自主找上门来，女方家忖度着“这家还挺好，有地还有买卖的“，婚事就成了；上京赶考的书生一旦高中之后，上门说亲的人便络绎不绝了。月老配婚型民间故事虽说是月老配婚、棒打不散，但对于困顿的底层人民来说，要得到这命中注定的姻缘，还是需要费尽一番心力之后才能如愿的。不单是古代男子成婚面临着巨大经济压力，现今社会又何尝不是如此呢？当代青年男女要谈婚论嫁，男方首先要满足几大前提条件，有房有车有稳定工作，单就这几条前提就成为令不少男性头疼的问题,让人对婚姻望而却步。可见在男女成婚上古今男子面临着同样的困境。