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1、劝学挖空训练君子(劝()学)曰:学不可以已()。吾尝()终日而()思矣,不如须臾之所学也;吾尝践青,取之于()蓝,而()青于()蓝;冰,水为()之,而()寒于水。木直中()绳ott()以为()轮,其曲()中()规(虽()有()槁暴(),不复挺者,糅使之然()也。故()木受绳()则直,金()就()砺()则利,君子博学()而()日()参省()乎()己,则知()明而()行无过矣。()而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而()见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰()。假()舆马()者,非利足()也,而致()千里;假()舟楫者,非能()水()也,而绝()江河,君子生()非异也,善假于物()
2、也。积土成山,风雨兴()焉生焉;积善成德,而神明(故不积蹉()自得,圣心()步,无以();积水成渊,蛟龙)备焉。)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥()一跃,不能十步;弩马()十驾(),功在不舍。锲()而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂()。蚓无爪牙之利,筋骨之强)食埃士,下(),上)饮黄泉,用()心一()也。蟹六跪()而二螯(),非蛇鳍()之穴无可寄托者,用()心躁()也。师说古之学者()必有师。师者,所以()传道受()业解惑也。人非生而知之者,孰()能无惑?惑而()不从师(),其()为惑也,终不解矣。生乎()吾前,其闻()道也固()先乎()吾,吾从而师()之;生乎()吾后,其闻道也亦()
3、先乎()吾,吾从而师()之。吾师()道也,夫庸()知其年之先后生于()吾乎?是故()无()贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。其下()圣人也亦远矣,而耻(益()圣(),愚()益愚(为圣(),愚人之所以为愚,其(之,于()其身也,则()耻(之师,授之书而习其句读(道解其惑者也。句读之不知(句式:解(句式:焉,或()不()焉,见其明也。巫医乐师百工之人,不耻()学于师。是故圣()。圣人之所以()皆出于此乎!爱其子,择师而教)师焉,惑()矣!彼童子)者,非吾所谓传其),惑之不),或()师()小学()而大遗,吾未)相师。士大夫之族(),圣人无常(聃。郑子之徒(是故弟子不必(曰师日弟子云者,则群聚而
4、()笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若()也,道相似也。位卑则足羞,官盛()则近谀()J呜呼!师道之()不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿()o今其智乃()反不能及,其()可怪也欤!)师。孔子师()郑子、芸弘、师襄、老),其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”有专攻(),如是()而已。)不如师,师不必贤()于弟子。闻道有先后,术李氏子蟠,年十七,好古文,六艺()经传()皆通()习之,不拘()于()时(),学于()余。余嘉()其能行古道(),作师说以()贻()之。赤壁赋壬戌之秋,七月既望()【望:十五。朔,月初一。晦,月末】,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴()。举酒属(
5、)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉(),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵()一苇之所如(),凌()万顷之茫然。浩浩乎如冯()虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立(),羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌日:桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺()兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者(句式特点:),倚歌而和之()。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕()。舞()幽壑之潜蛟,泣()孤舟之楚妇。苏子愀然(),正襟危坐()【助记:危言危行,说正直的话做正直的事。危,正直】而问客日:“何为其然也?()”客日:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西()【助记:注
6、意后文动词“望”】望夏口,东()【助记:注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪(),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方()其破()荆州,下()江陵,顺流而东()【助记:注意后文无动词】也,触萨千里,旌旗蔽空,酿酒临江,横槊赋诗,固()一世之雄也,而今安在哉?(特殊句式:)况吾与子渔樵()于江渚之上,侣()鱼虾而友()麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蟾于天地,渺沧海之一粟(哀吾生之须臾(),羡长江之无穷。挟()飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎躲()得,托()遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫()水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒()莫消长也。盖将自()其变者而观之,则天地曾(
7、)【助记:曾不能毁山之一毛】不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟()非吾之所有,虽()一毫而莫取。惟()江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁(),用之不竭(),是造物者之无尽藏()也,而吾与子之所共适()。”客喜而()笑,洗盏更()【助记:更换】酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与()枕藉乎舟中,不知东方之既()白()。登泰山记泰山之阳()汶水西()流;其阴),济水东()流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。)其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。自京师乘()风雪,历越长城之限(),至于与知府朱孝纯子颖由南麓登。)磴(),其
8、()级七余以()乾隆三十九年十二月,()齐河、长清,穿泰山西北谷,()泰安。是()月丁未,()四十五里,道皆砌石为()以入。道少()环水也。余始()循(千有()余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓()半,越中岭,复()循西谷,遂()至其()巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。1,今所经中岭及()山巅,崖限当道者(特殊句式:),世皆谓()戊申晦(),五鼓(),()与()子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫,稍()见云中白若樗希数十立者,山也。极天()云()一线异色,须臾成五采()。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之。或()曰,此东海也。回视日观以西峰,或(.)得日,或否,绛()皓()驳()色,而皆若偻()。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是()日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽以(.)失。僻不当道者,皆不及往。山多()石,少()土;石苍黑色,多平()方(),少BB()。一少杂树:多松,生石罅(),(树顶)皆平冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观(日观峰)数里内无树,而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。