人皆有不忍人之心综合复习卷附详细答卷.docx

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1、人皆嗡系忍人之，0保合复灯及冬泉（附试卷）（一、课内知识检测，二、考题链接，三、课外拓展一孟子游齐，还有论语十二章、大学之道和人皆有不忍人之心的词法句法练习，课内外文章均有详细译文）一、课内知识检测1 .孟子，名轲，字子舆,臣国时邹人。慎家学派的代表人物之一，与孔子并称孔盂,后人称之为,o孟子提出“民贵君轻”等主张。为此他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“色政”、“主道二他继承和发扬了孔子的思想，但未被统治者采纳，就退而与弟子著书，遂成孟子。2 .孟子与论语同是语录体散文,但与论语相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大生、中庸两篇

2、以及论语合为“四书”。3 .孟子的思想主张：在人性方面，主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这善的品质。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面，他强调舍身取义,“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。4人皆有不忍人之心中的“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即辜个人都有怜爱别人的心。5

3、 .在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是：以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上6 .写出下列加点词在句中的意思。有是四端即自谓不能者（我转折，却）治天下可举之掌上（运转，转动）泉之始中（流通，指泉水涌出）皆有性修降之心（惊骇,恐惧;哀痛,怜悯）自践者也（名作动，伤害）非所以学誉于乡卷朋友也（求取;名誉；同乡）非恶其声而然也（厌恶；这样）仁之端也（萌芽，发端）若火之始带（通“燃”）非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，结交）7 .把下列句子译成现代汉语。人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。现在有人突然看到小孩将要落入井

4、中，都有惊惧同情的心。（留意：乍，孺子，入，怵惕，恻隐）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。如果能扩充这种善心，足以用它安定天下；如果不能扩充这种善心，则不足以用它侍奉父母，（留意：苟，保，事）8 .下列句中加粗的“之”的意义及用法与“人W有是四端也”中相同的一项是（A主谓之间取消句子独立性）A.若火*始然，泉之始达B.知皆扩而充多矣C.人皆有不忍人多心D.治天下可运多掌上9 .下列加粗词意义和用法相同的一项是（D）A.无侧隐之心，非人也/是非之心，智之端也B.由先观之/无卷非之心C.今人乍见孺子将入于并/非所以要誉千乡党朋友也D.自践者也/服其君者也10.孟子认为“不忍人之心”有哪

5、些内容？盂子认为“不愿人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞悲、辞让、是非”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端,或者说是“四端”。11 .本文的论证思路是怎样的？全文可分为三层。第一层提出“人皆有不愿人之心”的见解，认为以“不愿人之心”而行“不忍人之政，天下就会大治。第二层举例证明中心论点。第三层阐述“日端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。12 .孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之“，你认为是否矛盾？为什么？不矛盾。因为在盂子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本

6、性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。二、考题链接（调整在答卷的最后）三、课外拓展孟子游齐孟子，名轲，字子舆，邹邑人。母仇氏梦一仙驾云自泰山翩翩而至，堂;而生孟.父喜,弃后大贵。孟子，名轲，字子舆，是邹邑人。母亲仇氏梦到一个仙人驾着云从泰山翩翩而来，醒了就生下孟子。孟子的父亲很高兴，希望以后能富贵。孟子曲仁政，气学匹，才学博，卷名闻，然；七十英之用也。甚弗隆。时齐王欲霸诸侯，大莓名士于稷下，闻孟子声，像人遗书聘之，日：“愿夫子辅吾志，明以教我，”孟子大喜，踌躇呼日：“苟欲平举天下，当今之时，舍我未谁也！”孟子崇尚仁政,意气正大刚

7、直的样子,才学广博，画也闻名了，然而将近七十岁没有谁重用他。他很不满足。当时齐王想要称霸诸侯，在稷下大量地蓄养名士，听到孟子的声名，辿人送信聘用他，说：“近望您暂且辅佐我的志向，明白地教我。”孟子很高兴，踌躇满志地呼叫:“如果想要平定法理好天下，当今之时，不是我雎道还有谁呢！”至齐，丹卿，然宣王林与其俸，而弗内其言，弗使其任。孟子区楼,王有愧色。移日，燕以内战而竺，齐因举之。秦、赵、楚欲攻齐，宣王用，问计于孟子。孟子日：“林有城虎，欲眼众兽，举倚其霸，众去之，无众而独，非王也：猛鸡象行？仁，众奉之，是王也J王日：“野之谓也？”孟子日：“保民而王，莫之能胫。小固不得敌大，寡固不得敌众，弱固不得敌

8、强，卷?聚其指成拳则力，积其滴成流则广，君唯爱其民而成众，则无敌。?”尧舜以仁便民而有九州，而桀纣以华驱民而失天下。今如像反其聋儿归其重器洋于天众置君而后去之燕必得王仁者无敌也。甚闫君王，华不欲为猛码象与？”宣王不听。到了齐国，孟子被授予卿,然而宣王昆经他俸禄，而不接受他的主张,不让他的行使职责。孟子失意的样子,王面有愧色。过了一段时间，燕国因为内战而变弱,齐国趁机攻占它。秦、赵、楚想要攻打齐国。宣王害怕了,向孟子询问计策。孟子说：“林中有虎，想要使众兽服从,只依靠他的武力，众兽离开了它，没有众兽就会孤独，它就不是王；猛妈象殂仁做事，众兽信奉它,它就是王了J王说：“怎么说啊？”孟子说：“养育百

9、姓就能称王，没有谁能胜过它。小国本来不熊敌过大国，少的人不能敌过多的人，弱国不能敌过强国，因此聚集他的手指成了拳头就有力，积蓄那水滴成了水流就广大，君王只有爱那些百姓而成为大国，则没有敌手。所以尧舜用仁养育百姓而拥有天下,而桀纣因为用残暴无道驱逐百姓而失去了天下。现在如果返还燕国的老少,归还燕国的重器，同燕民谋划,给燕设置君王然后离开燕国，燕国必定感邀您，仁者无敌。请让我问君王,雎道不想要做猛码象吗？“宣王不听从他的话。燕人怨，呼之，齐大败。孟子欲去齐，宣王又加惭，像人留，许以授室，加弟子以万钟，使诸大夫、国人皆有所秒为（示范、楷模的意思）。孟子不盾菖且于齐，乃辞。燕人怨恨齐国，背叛它,齐国大

10、败。孟子想离开齐国，宣王更加惭愧，辿人挽留孟子，许诺把他授书的房子给他，再加用万钟来奉养他弟子，让众大夫、国人都有学习的裳范。孟子认为不值得在齐国不严肃地生活,就推辞了。明日，孟子去齐。西风飒飒，荒草萋萋，田畴皆芜，蒿麦不用，远处狼烟腾腾。孟子承盖而望，叹曰：“乡若以五百年必有王者兴，若间必有名世者，自周以来七百余岁，以其数，则过矣。轲多而身通华发，终毋沛也，游而何加?今已矣，吾苏俟后世矣！”笫二天，孟子离开齐国。西风飒飒的响，荒草茂盛，田地荒芜，蒿草与麦也不能分辨,远处狼烟腾起。孟子跨上车盖远望，叹息说：“以前我以为五百年必有王道兴起，业中间必有闻名的朝代，但从周朝以来七百多年，用它数数，则

11、错了。我由于这些而自己瘦差长了白发，终究没有成功,周游列国有何皿呢?现在停止吧，我大概等待后世了！”自是，退居邹，唐世立说，安然自得，时人见孟宅常有五彩云罩之。五百年后，人以“亚圣”称之。从此，退居到邹，避开世俗写书，安逸的样子自感舒适,当时人们看到孟宅常有五彩云笼罩它。五百年后，人们用“亚圣”称他。1 .在原文行间空白处解释加点词。2 .写出下列加点词在句中的意思。置君而后去之，燕必得王。（同“德”，感思）孟子不屑苟且于齐。（不严甭，苟且）3 .为下列句中加点的词选择释义正确的一项。而桀纣以华驱民而失天下。（P）A.只有，仅B.难道C.单独D.残暴无道游而何;?（B）A.施加B.好处C.更加

12、D.增加4 .把下列句子译成现代汉语。苟欲平治天下，当今之时，舍我其谁也！如果想要治理好天下，当今社会，除了我难道还有谁吗？（留意:苟，治，其）轲因之而身病华发，终毋济也，游而何加？我因为这件事而身体疲惫头发也花白了，究没有成功，周游列国有什么好处呢2（留意：病，济，加）5 .文中画线句的句中应有五处停顿，请用“/”加以标出今如使反其耄儿/归其重器/谋于燕众/置君而后去之/燕必得王/仁者无敌也6 .指出虚词“其”的词性与词义。君唯爱若民而成众（代词，他的）苏间必有名世者（代询，那）舍我若谁也！（反问语气，难道）吾若俟后世矣（推测语气，大概）乡若以五百年必有王者兴（代词，我）7 .齐宣王并不接受

13、孟子实行仁政的思想，却要聘他的目的是利用盂子的名声，树立政治偶像，假行仁政，为受治服务（用自己的话回答）论语十二章大学之道人皆有不忍人之心的词法句法题1下列句子中，不含通假字的一项是（BA项“知”同“智”，智慧。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，结交。）A.知者不惑B.人之有是四端也，犹其有四体也C.若火之始然D.非所以内交于孺子之父母也2 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D政：政治。）A.皆有增修恻隐之心（惊骇，恐惧）B.胜质则史（华美，文采）C.致知在格物（推究事物的原理）D.斯有不忍人之咚矣（政令）3 .下列句子中，“而”字的用法不同于其他三项的一项是（BB项是表

14、递进关系的连词，其他三项均是表顺承关系的连词。）4 A.见不贤西内自省也B,任重西道远5 .对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（C均为状语后置句。均为宾语前置句。）古之欲明明德于天下者非所以内交于孺子之父母也仁以为己任，不亦重乎见不贤而内自省也A.不同,相同B.相同,不同C.相同，相同D.不同,不同6 .下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（5A项古义：一日。今义：一天。B项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。C项古义:老师对学生的称呼。今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）A.一月克己复礼B.古之学才必有师C.少于何莫学夫诗D.譬如牛投6 .下列各句中，“所以”表原因的一

15、项是（CA、B、D三项均作“靠、用来、凭借”讲）A.师者，的毕传道受业解惑也B.的多动心忍性，曾益其所不能C.非可要誉于乡党朋友也D.人之用多异于禽兽者几希7 .下列句子中，加点词不属于词类活用的一项是B项名词作状语，在内心。C项形容词用作动词，纠正，匡正。D项形容词的使动用法，使整齐有序。）A.君子便无求饱B.见不贤而自自省也C.就有道而干焉D.先本其家二、考题链接（承接“课内知识检测”）阅读下列语段，完成练习题（14分）人皆有不忍人之心孟子（先秦）孟子曰：“人皆有丕M之心。先王有不忍人之心，所有不忍人之政矣。以不忍人之心，勺不忍人之政，丝天下可考之掌上。妈谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺于将入于井，皆有快慢W2之心;非所以巧义于孺子之父母也，非所以号誉于一朋友也，非恶其声而外也。由*观之，无典I之心，非人也；无察之心，非人也；无皓之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之爵也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，?其有里生也。有是四端而自谓不能者，自服者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而无之矣，