兼爱综合复习答卷附试卷.docx

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1、兼爱综合复习答卷（附试卷）（试卷有：一、课内知识检测一填空题，带点词解释，句子翻译，13题简答题，课文的重点词挖空解释。二、考题链接7题,三、课外拓展有选自墨子尚贤上7题，墨子怒耕柱子6题等，课内外古文都有详细现代文译文，题型都是高考新题型，如：为下列句中加点的词选择释义正确的一项，断句题等。其中：13题简答题，课文的重点词挖空解释。二、考题链接有7题，调整在卷后面）一、课内知识检测。（一）填空题1.墨子（约前468-前376）,名翟，春秋战国之际思想家.星家学派创始人和主要代表人物。他提出了“爱爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。以“丝”为核心

2、，以节用、尚贤为支点，创立了一整套科学理论，被誉为“救圣”。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“晏堂”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即星”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。2 .人称丛子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而丛子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。3 .本课阐述了墨子“天下来相爱则治”的思想主张。文章从探究世乱的根源入手，从反面证明了“乱何自起?起不相爱”的症结，然后对症下药

3、，从正面指出治乱的灵丹妙药是“豪相爱”,并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果，从正面证明了“兼相爱”的重要性，最后告诫人们“爱相爱则治,交相恶则乱”。（二）解释带点的字1.当察乱何自起（通“尝”，尝试）2.故不孝不慈W（通“无”，没有）3.故盗贼存亡（通“又”）4.起不根褰（互相亲爱、友好）5.虽父之不虚子（形作动，慈爱）6.故熟人以利其身（劫夺财物）7.诸侯各衰其国（形作动，爱护）8.故苦父而自粗（使受损失；使受益）（三）把下列句子译成现代汉语。1 .治乱者何独不？必知乱之所自起，焉能治之。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的地方，才能进行治理。（留意：然，这样；所自

4、起，产生的地方；焉，于是，才）2 .当察乱何自起？起不相爱。芸试着考察混乱从哪里产生呢？都起于不相爱。（通“尝”，尝试；宾语前置）3 .子自爱，不爱父，故亏父而自利儿子爱自己，而不爱父亲，因而使父亲受亏损而使自己受益（留意:“自爱”“自利”，宾语前置；亏，使受亏损；利，使动，使受益）4.视父兄与君若其身，恶施不孝？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？（留意：视，看待；其身，自己；恶施，怎么施行）5 .故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？。所以圣人是把治理天下作为事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？（留意：故，所以；为，当作，作为；恶，怎么；劝，鼓励）6 .故天下兼

5、相爱则治，交相恶则乱.因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互惜恶则会混乱。（留意：兼相爱，一起互相关爱；治，治理好；交相，互相）三、课外拓展题（一）阅读下面的选文，回答下面问题（26分）。子墨子言日：“譬若欲众其国之善射御之土者，必将重之文之、嵌之查之，叁后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之土星乎德行、生乎言谈、选乎道术者乎！此固国家之娄而社稷之尊也，亦些且富之贵之、敬之誉之，然后国之尾主亦将可得而众也。墨子说：“比如想要增施这个国家擅长射箭、驾车的人,一定要使他们富足,使他1匚显贵,尊敬他们,赞誉他们,这样以后，国家中擅长射箭驾车的人就可以得到增加了。何况贤能的人又具有敦厚的德行，善辩的

6、言谈,广博的学识呢，这本来就是国家的珍宝和社稷的良佐,也二要使他们富足,使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这样以后，国家的贤能之士也就可以得到增加了。“是故古者圣王之垄政也，言曰：，不义不重，不义不武，不义不堂，不义不迈J丝必图之富贵人闻工,皆退而维曰：，装我所酉者富贵也，今上举义不登贫贱，茶则我不可不为斗。亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也,今上举义不辟篁，然则我不可不为义近君闻之，亦退而谋曰：始我所恃者近也,今上举义不避莘，然则我不可不为义。远君闻之，亦退而谋曰：我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。遂至远岸郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆童为义。建其故何也？

7、曰：上之所以使下者,一物也；工之所以至上者，一术也。量之富者有高墙深宫，宫墙呼主,遵上为黄一门。有盗人入，凰其自入而至之，盗其无自出。是其故何也?则上得差也”所以古代的圣王治理国政，说道:“行为不合乎道义的人就不让他富有，行为不合乎道义的人就不让他尊贵,行为不合乎遒义的人就不与他亲密，行为不合乎道义的人就不与他接近J因此，国都中富裕而显贵的人听到这话,都回来商量说：“先前我们所凭借的是富贵，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开贫贱的人,那么我们不可不做合乎道义的事J与君主关系亲密的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是与君主的圣蜜夫系,如今君主提拔行为合乎道义的人不避开关系疏远的人,那么

8、我们不可不做合乎道义的事J在君主身边的人听到这话，也回来商量说：“起初我们所凭借的是在君主身边，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人,那么我们不可不做合乎道义的事J远离君主的&听到这话，也回来商量说：“我们先前因为远离君主而无所凭借，如今君主提拔行为合乎道义的人不避开不在身边的人,那么我们不可不做合乎道义的事J里到边邑郊外的臣子，宫中的宿卫之官，国都中的二A,四方边地的人听到了，都全力做合乎道义的事C这是什么原因呢？墨子说：君主用来役使臣下的，只有一种东西；臣下借以特奉君主的，只有一种途径。就皿富足的人家,有高墙和很大的屋子，墙修完了，仅在墙上开一扇门，有盗贼进入,关闭他进来的门再子

9、找他，盗贼就无从出去了。这是什么缘故呢?就是因为君主抓住了美丝C故占者圣王.之为政列德而尚贤在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之林住之以事监予之令，口便不高则民弗如蓄禄不厚则民不值，政令不也则民不落，举三者携之贤者，非&贤瞿也，欲其主之理。故当是时，经他就烈，以官服事,以箜殿赏，堂功而全禄。敞官无里重一而民无丝母，有能则荃之，无能则工之。举公义，型私怨,此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之丝，天下平；禹举益于阴方之中、投之政，九州成，汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其里得；文王举天泰颠于置罔之中，投之政，西土廖。故当是时，星在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而茎，虽在农与工肆之人,莫不竟亚而尚意。

10、故士者”必为辅相承嗣也。故得士则谋不明，体不差，名立而功成，美主而恶不生，则也得士也。（选自墨子尚贤上，有删改）所以古代圣王处理政事，按德行排列位次崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中人,只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位,给子他很多的我,任用他来做事,给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重他;如果俸禄不多，那么百姓就不会位生他;如果在施行政令时没有决断权,那么百姓就不会蜃恨他。把这三种东西授于贤能的人，并不是因他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那时候,按德行夹排列位次,按官级担任职务,按照功劳来决定赏赐,衡量功绩而分发俸禄。因此官员并不永远富贵，百姓也不会一直贫贱。

11、有能力就提拔他，没能力就罢免他。出以公心,抛丑私怨,就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜,把政空交给他,天下太平;大禹在阴方中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹,把政事交给他,他的治国球喳得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闵夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人至服C所以在那个时候,E喳是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相及您而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会隆国境,身体就不会爱星,功成名就，美善她而丑恶杜绝，这是得到了贤士的蝇啊J1.解释带点的词（2分）况又有贤良

12、之士星乎德行（数星）以德就烈（排列）2.为下列句中加点的词选择释义正确的一项（4分）。则史得上也（D_）A.如同，好像B.由于，因为C.经由，经过D.缘由，缘故莫不敬惧而楂（C_）A.施加B.施舍C.施政D.设置3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。把这三种东西授予贤能的人,并不是因为他有才德而赏蜴他，而是希望他做事能成功（举,拿、把。三者,指上文提到的高爵、厚禄以及政令决定:权。为，因为）故土者所以为辅相承嗣也。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。（所以,用来的。辅相，宰相。承嗣，即丞司，属官。）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（C

13、“列德”和“尚贤”对举，由“而”字连接，中间不能断开,据此排除A、D两项。“高予之爵”和“重予之禄”为对称结构,故应在“高“重”之前断开,据此排除B项）（3分）A.故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令B.故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令C.故古者圣王之为政列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令D.故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工律之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令5.下列对文中加点词语相关内容

14、的解说，不正确的一项是（述“国，指诸侯国”错，“国”指国都）（3分）A.亲有，指与君主关系亲密的人；近考，指在左右侍奉君主的人；S,指关系疏远、不在君主身边的人。B.国指诸侯国；郑，指都城外百里以内的地方；远睁,指远方边邑；四岸之萌A,指生活在边境的百姓。c.九机古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等，后用作中国的代称。D.鼎住,周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内亦置卿、大夫、士等。6.下列有关选文内容的分析解说,不正确的一项是（目“贤良之士”并非指“国之善射御之士”，而是指“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者二）（3分）A.墨子认为

15、，对国家的贤良之士要“富之,贵之，敬之，誉之”，这样以后，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。B.墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”，墨子希望通过“富之,贵之,敬之，誉之”等手段来发掘人才.C.墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。D.墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第二段以修墙筑门作比，生动阐明了治理国家的有效方法。7.第三段中，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么？（3分）丛子举这些人的例子是为了论证如果任用有德才的士人,就可以延立名声、成就功业。（解答本题,需要结合本段开头墨子提出的观点，以

16、及举例之后墨子的总结。本段开头墨子说，“故古者圣王之为政断予之令，即圣王任用有德才的人不受身份限制；列举事例之后墨子提出“故得士则谋不困则由得士也”，即总结前面事例中圣王任用有德才士人的益处）（）阅读下面的选文，回答下面问题墨子怒耕柱子至墨子整耕柱子。耕柱子曰：“我毋拿主人乎？”子墨子曰：“我登上太行，驾皇与牛，我将谁坐？“耕柱子曰：“将驱骥也子墨子曰：“俘整驱骥也？”耕柱子曰：“骥尽以玄J子墨子曰：“我亦过为足以玄，故怒之J耕柱子箪。（选自墨子）墨子先生对他的门生耕柱子感到生气,耕柱子说：“我与别人比没有胜过的地方吗？”墨子先生说：“假如我准备要上太行山去，用一匹虻殳或一头牛来驾车，你将要蛆1马还是要鞭策牛呢？”耕柱子说：“那当然鞭打好马了。