全《促织》教学设计.docx

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1、促织教学设计【教学目标】语言建构与运用：归纳文中的文言现象，掌握学习规律。思维发展与提升：了解文章借古讽今的特点。审美鉴赏与创造：解读小说的意蕴美。文化传承与理解体会：理解文中揭露封建社会的罪恶，寄托对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。教学重点：理清曲折离奇、跌宕起伏的情节线索，把握作品主题。教学难点：鉴赏细腻生动、真实感人的心理描写。【教学过程】一、导入假如别人用一匹骏马和你换一只小虫，你愿不愿意换呢？明朝小史记载，枫桥的一个粮长（小官），因为被郡县长官逼迫，用一匹骏马换了一只善斗的蟋蟀，准备上交到宫廷供皇帝赏玩，却不料（之后发生了什么呢，让我们这节课一探究竟。）二、作家作品1作者介绍蒲松

2、龄（16401715年），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居土，世称聊斋先生，山东淄川（今属山东淄博市）人，出身于一个没落地主兼商人家庭。蒲松龄从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，直到72岁时才补了一个贡生。坎坷的遭遇使他对当时政治的黑暗和科举的弊端有一定的认识；生活的贫困又使他对广大的下层人民的生活和思想有一定的了解。后来，他用二十年左右的时间，写成了短篇小说集聊斋志异。2、了解作品聊斋志异简称聊斋，俗名鬼狐传。聊斋志异指在书房里记录奇异的故事。聊斋是书斋名称，志是记述的意思，异是奇异的故事。聊

3、斋志异在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改，共短篇小说491篇。用浪漫主义的创作方法造奇设幻，题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写花妖狐媚和畸人（指有独特志行.不同流俗的人）异行来讽刺现实，寄托孤愤。语言简练,描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，形成了独特的艺术特色，代表着中国文言短篇小说的最高成就。该书自序中这样写道：集腋成裘，妄续幽冥之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄如此，亦是悲矣。（注：集腋成裘，指狐狸腋下的皮毛虽小，但聚集起来就能制成皮衣。比喻积少成多。浮白：本义为罚满饮一杯酒。浮，旧时行酒令罚酒之称，后指满饮。白，古代罚酒用的杯子。后以浮白泛指饮酒。

4、浮白载笔：一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。幽冥之录：南朝刘义庆著幽冥录，记神鬼怪异事。这里泛指志怪小说。孤愤之书：战国韩非著有孤愤。史记老子韩非列传索引云：孤愤,愤孤直不容于时也。此指代聊斋志异。翻译：积少成多，我像刘义庆妄续幽冥之录；一面喝酒，一面写作，独自酿成像韩非子的孤愤之篇；我将志向就这样寄托于文字中，这是T牛让我足够伤怀、伤感的事情。）郭沫若评价：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。老舍评价：鬼狐有性格，笑骂成文章。三、背景、解题，正音，情节梳理史料启示：明沈德符万历野获编中记载：我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语促织瞿瞿叫、宣德皇帝要。故事借鉴：明吕瑟

5、明朝小史记载骏马换虫的故事：帝（明宣宗）酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异。窃视之，乃跃去。妻惧，自经死。夫归，伤其妻，且畏法，亦经死。现实触发：蒲松龄在他的淄邑流弊一文中记载了他的所见所闻：邑共八乡，每岁各乡必报一人，以应杂摇。贫者恐其逃窜，必相其家道殷实者而报之，名日“富户。此富户者，皆乡中之良农，平昔不入公门，视官长如阎罗，畏衙役如狼虎。.每一差出，则惶无主。人欺善讷，而呼应不灵。蒙签票之严,催惟思典质,以免官刑。故中人之产于此立尽。历史与现实，野史与见闻，成为蒲松龄创作促织的主要素材。2、解题促织又

6、名“蝴蝴、斗鸡和蟋蟀。南宋诗人、文学家杨万里有一首七绝促织，一声能遣万人愁，终夕声声晓未休。不能缥丝替人织，强来出口促衣裘。本诗以蟋蟀一叫，秋凉了，提醒人们赶快纺织，故实为督促纺织之意。古谚云：蟋蟀鸣，懒妇惊，意思是古代妇女一听到蟋蟀的叫声，便知秋日已到，离冬天不远了。于是抓紧时间纺织，这是促织一名的由来。3、听范读，正音4、速读课文，按照序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声划分文章的结构。序幕/起因（1）:朝廷征促织。（交代背景）开端（2）:成名被摊派交纳促织、觅促织。（山穷水尽）发展（3-4）:成妻卜促织、成名按图得促织。（柳暗花明）高潮（5-7）:毙促织、化促织、斗促织。（大起大落）结局（

7、8）:成名献促织得福。（因祸得福）尾声（9）:作者评促织。（痛斥官吏警戒天子）四、课文讲解第一段序幕/起因：宣德（明朝第五位皇帝明宣宗朱瞻基的年号。朱瞻基,明成祖朱棣之孙，明仁宗朱高炽长子。宣德十年（1435年），朱瞻基去世，谥号宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝，（19字）庙号宣宗，葬于景陵）间，宫中尚（崇尚，爱好）促织之戏，岁（每年）征民间。此物故非西（指陕西）产；有华阴令欲媚（巴结讨好）上官，以（把）一头进，试使斗而才（有才能。这里指勇猛善斗），因（于是）责（责令）常供。令以（把）责之里正（里长）。市中游侠儿（指游手好闲.不务正业的年轻人）得佳者笼（用笼子）养之，昂其直，（抬高它的价

8、钱。直，通值）居为奇货（储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。成语奇货可居指把少有的货物囤积起来，等待高价出售，也比喻挟持某种独特的技能或成就，以博取名利地位。）。里胥（管理乡里事务的公差）猾黠（狡猾刁诈），假（凭借）此科敛（摊派聚敛）丁口（老百姓。丁，成年男子），每责（索取）一头，辄（就）倾（使动，使倾尽）数家之产。探究：文章开头交代宫中尚促织之戏岁征民间的情节有何用意？1点题，开宗明义，点明故事的起因，揭示矛盾产生的社会根源。2、宫中二字把矛头直指封建最高统治者，为主人公成名一家悲剧性的遭遇做了充分的铺垫。第二段开端:邑有成名者,操童子业，（正在读书，准备应考。操业,从事行业

9、。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为童生。）久不售（卖出，这里指考中）。为人迂讷（拘谨而又不善于说话），遂为（被）猾胥报充（上报，充任）里正役，百计营谋不能脱（摆脱这差事）。不终岁，薄产累尽（受牵累而耗尽）。会（正赶上）征促织，成不敢敛（征敛）户口（百姓），而又无所赔偿（用来抵偿的钱），忧闷欲死。妻日：死何裨益（补益）？不如自行搜觅,冀（希望）有万一之得（收获）。成然（认为对）之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵（残破的墙垣）丛草处，探石发穴，（挖石头，掏大洞）靡（无，没有。成语：靡不有初，鲜克有终）计不施，迄（最终）无济（成功）。即（即便）捕得三两头，又劣弱（瘦弱）

10、不中于款（款式，规格）。宰严限追比，（县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差.逾期受杖责，叫追比）旬余（十多天），杖至百，（被打了上百板子）两股（大腿）间脓血流离，并虫亦不能行（做，从事）捉矣。转侧床头，惟思自尽。第2段写成名因征促织而遭受的苦难，表现了成名什么性格特点？明确：表现了他迂讷、忠厚的性格。他是一个考场失意的童生，既不敢借征收促织敲诈勒索百姓,又没钱赔偿,家产逐渐耗尽,忧闷欲死，揭示了成名所遭受的财产损失和精神摧残。第三段：时村中来一驼背巫，能以（凭借）神卜（占卜）。成妻具（准备）资（钱财）诣（到，前往）问。见红女白婆（红妆的少女、白发的老婆婆），填塞（

11、充满）门户。入其舍，则密室垂（悬挂）帘，帘外设香几。问者熟（rub）香（点燃香）于鼎，再拜。巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（翕，合。辟，开），不知何词。各各竦立以听（恭敬地站着）。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事（心中想的事），无毫发爽（差错。屡试不爽，屡次试验都没有差错）。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷（吃一顿饭的工夫），帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若（寺庙，即梵语阿兰若）。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘（在丛丛荆棘中），青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩（审视把玩）不可晓。然睹促织,隐中（暗中合乎）胸怀。折藏之，归以示（给看）成。写成名妻子求神有什么深刻用意？求神问卜得

12、促织，这个情节符合民众的欣赏水平，使小说具有神怪色彩，更有趣味；人只有在陷入绝境的情况下才去求神，求神可以给人精神寄托，不至于绝望；反映了成名一家在现实中已走投无路；求神问卜得促织这个情节于波澜中显平稳，推动了故事情节的发展。第四段：成反复自念（思考.考虑），得无（莫非）教我猎虫所（地方）耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强（勉强）起扶杖，执（拿）图诣寺后，有古陵蔚起（有古坟高起。蔚，草木茂盛的样子，引申为高大的样子）o循陵而走，见蹲石鳞鳞（蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列），俨然类画。遂于蒿莱（野草，杂草）中侧听徐行，似寻针芥（细针和小草，指极细小的事物）。而心目耳力俱穷（形容词作动词，用尽）

13、，绝无踪响。冥搜（用尽心思搜索。冥：深）未已，一癞头蟆猝然（突然）跃去。成益愕（更加惊奇），急逐趁（追逐）之，蟆入草间。蹑（追随）迹披（拨开）求，见有虫伏棘根。遽（急忙）扑之，入石穴中。拣（tian,拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始（才）出，状（形态）极俊健。逐而得之。审（仔细）视，巨身修（长）尾，青项金翅。大喜，笼（用笼子装，名作动）归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧不啻（拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止）也。上（名词作动词，放）于盆而养之，蟹白栗黄（蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料），备极（极其）护爱，留待限期，以塞（充抵）官责（要求）。赏析捕捉促织的动词：通过一系列的动作描写，表现了成名搜寻之

14、细，用心之苦，语言生动，细腻。在绝望中，成名按图苦搜，终获佳品，解脱苦难有了希望，第一层波澜趋向平息。第五段：成有子九岁，窥（看）父不在，窃（偷偷地）发（打开）盆。虫跃掷（跳跃）径（直接）出，迅不可捉。及扑入手，已股（大腿）落腹裂，斯须（片刻）就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊日：业根（祸种，惹祸的东西。业，业障，佛教用语，罪恶的意思），死期至矣！而（通尔“，你）翁归，自与汝覆算（追究。覆，审核；算，算账）耳！儿涕（古义：眼泪，这里名作动，流着眼泪今义：鼻涕）而出。赏析：“失虫是又一新的波澜。得虫的喜悦和对虫的珍爰，为成子的误毙促织做了衬笔。成子恐惧，成妻面如死灰，说明事关身家性命，死

15、期至矣，暗扣下文成子的自尽。第六段：未几（不多时），成归，闻妻言，如被（通“披，覆盖）冰雪。怒索（寻找）儿，儿渺然（无影无踪）不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞）。夫妻向隅（面对着墙角），茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（依赖.指望）。日将暮，取儿藁（gao名作状，用草席裹着）葬。近抚之，气息掇然（气息微弱的样子）。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞（出不来气，说不出话，形容极度悲伤），亦不敢复究儿。自昏达曙（天亮），目不交睫（形容夜间不睡觉或睡不着觉；交睫，睡觉。目不见睫：原义是自己的眼睛看不到自己的睫毛；比喻没有自知之明，也比喻只见远处，不见近处）。东曦既驾（东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车），僵卧（躺着不动）长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视（窥视），虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄（就）跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（通才）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃。急趁（追逐）之，折过墙隅，迷其所在。徘徊（来回走动）四顾，见虫伏壁上。审谛（仔细地看）之，短小，黑赤色（黑红色），顿