中职《导游服务技能》03任务三 景区讲解服务.docx

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1、课后习题1 .从看景不如听景这句话,探讨导游员景点讲解的重要性。答：看景不如听景体现了导游员景区讲解的重要性。景点讲解是导游员的重头戏，也是游客较为看好的旅游产品之一。从某种程度上来说，讲解服务是导游服务的灵魂。讲解服务能给旅游者带来知识享受和美感享受，而这两种享受才是旅游者进行旅游活动的真实目的。具体来说，旅游活动是一种寻觅美、欣赏美、享受美的综合型审美活动。导游讲解是导游在带领游客游览过程中，对景区的景观形象特色的阐析，对景区人文形象的描述，从而表达出游客感兴趣的旅游元素和内涵。导游讲解的目的是为了让游客充分了解景区的形象信息，欣赏景区的景观和人文的特点，使旅游景区在游客心目中的形象得到美

2、的提炼，使景区的美景和游客美的感受、知识充实完美地契合,从而在游客心目中形成良好的景区形象。2 .整理出南京中山陵、明孝陵、灵谷寺、总统府、雨花台、中华门、夫子庙等景区导游词。答：1中山陵各位朋友，来到一座历史文化名城，你们一定想去看看当地最有名气、最具特色的景点吧。到了南京，如果没去中山陵，可以说你只看到了半个南京城。尽管南京素有“六朝古都”之称，拥有金陵四十景”等众多名胜古迹，但中山陵无疑是其中最具吸引力、最有知名度的一个。1925年3月12日，孙中山因患肝癌医治无效与北京逝世，临终前一再表示，愿其遗体如友人列宁一样得以保存，归葬南京紫金山，根据他的遗愿，国民党中央执行委员会一致决定在南京

3、紫金山建陵,陵园的设计方案是通过竞争入选的，采取了密封评议的方式，最后，评出首奖是中国设计师吕彦昌设计的钟形图案，钟有“示警和自由的含义，它象征着孙中山领导中国革命的意义和贡献，同时又与陵墓所在地钟山相吻合，在具体设计上，采取了中西合璧的手法和技术，汲取了中国古代传统建筑中的经验，采用了中轴对称的总平面布局，民族形式的建筑外观，淳朴的色调，简洁的装修和大面积绿化等方法，很好的表现了陵园的庄严气氛和和孙中山先生的不朽精神。中山陵于1926年春动工兴建,中间由于军阀割据，政局混乱，工程进展缓慢，至1929年3月方才竣工，1929年6月1日举行了盛大隆重的奉安大点，全国各地都沉浸在悲哀之中，孙中山先

4、生的灵柩于12时，在IO1响礼炮声中,葬入墓穴,一代伟人就此安息在钟山南麓。陵墓的入口位于最南端,是一座三间三楼琉璃瓦顶的石牌坊,在明间的檐下,悬挂着孙中山先生的手术博爱横匾一方继续向里,沿着墓道便到大陵门，陵门高15米，宽24米，深8米，气势非凡，正中拱门楣上镌刻着中山先生亲笔书写的“天下为公几个金光大字，循陵门后至石阶及至碑亭，亭内在龟趺上立8米高的石碑一座，上刻镶金楷书中国国民党葬总理孙先生于此,中华民国十八年六月一日。自碑亭再往北，跨过290级的台阶便登上了宽135米，深30米的大平台，平台是全陵的制高点，这里视野开阔，气象万千，既便近观，又宜远眺，无论春夏秋冬，风霜雨雪，大自然都向人

5、们展示其周围变幻无穷的奇妙景色。平台中央，便是祭殿，祭堂正面明间的双眼连接处刻有中山先生的手术“天地正气，三个圆券门上方，镌刻着“民族民权民生六字，呈内有12根黑色花岗石圆柱，护壁为黑色大理石，左右壁上刻有中山先生的国民政府建国大纲全文，堂中央偏北处，置有这位伟大的革命家的白色大理石像一尊,雕像端坐平视,神态安详，栩栩如生。巍巍中山陵，巍巍的气势衬托了孙中山先生的伟大品格，不朽精神，也可以所，它是孙中山品格与精神的象征，在中山陵肃穆的氛围中，寄托了人们对孙中山先生的无限敬仰。2 .明孝陵各位游客：南京有帝王之洲之称，各个朝代在南京都留下了大批古迹和遗址。现在我们要去参观游览的是明孝陵。明孝陵是

6、明朝开国皇帝朱元津和皇后马氏的合葬墓,它位于紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，是南京规模最大，保存最完好的一座帝王陵墓。至今已有600多年的历史了。中国历代帝王对陵地的选择非常慎重，特别注重选择吉壤之地，即风水宝地。每次外出选址，除派遣朝廷一、二品官员外，还要吸纳通晓地理、会看风水的方士参加。选好陵地后，皇帝还必须亲自审视现场，满意了才被最后确定下来。朱元璋登基后不久，就很关心自己死后的天堂，便开始筹划营建陵墓。据说，他曾把刘伯温、徐达、常遇春、汤和等大臣召来，商议选址。五人约定各自先把所选最佳墓址写在纸上,然后同时公开。结果，英雄所见略同，都写着独龙阜玩珠峰。所以，朱元津陵墓的墓址就这样定了下来。独

7、龙阜是一座位于紫金山主峰之下的小山丘，高150米，直径约400米，像是一座巨大的天然坟冢。中国的封建皇帝常把自身比作真龙天子,在独龙阜建陵很符合封建迷信的要求。明孝陵于洪武九年（1376年）开始筹建，主管造陵工程的是中军都督府企事李新。当时，动用大量民工，迁走了前人留下来的几十座寺庙。自东晋、南朝以来，佛教在中国得到了广泛的传播，梁武帝甚至把佛教当作国教，因此南京寺庙林立。东晋时，有佛寺300多所，南朝增加到近500所，僧侣达10万之众。唐代杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。正是当年南京佛寺兴盛的写照。除了迁寺之外，甚至还迁走了不少前人的陵墓。但当要迁走三国时孙权的陵墓（在今南京梅花山上

8、）时，朱元津说了一句话：“孙权也是一条好汉，留着他守门。才没被迁走。洪武十五年（1382年），第一期工程完成后,正好遇上马皇后去世，朱元津为她举行了隆重的葬礼，并将其灵枢葬人陵墓，封她为孝慈皇后，陵墓的名称也由此而来。1383年,孝陵的主体工程大殿建成。1392年,皇太子朱标去世，葬在孝陵东,称为东陵。洪武三十一年（1398年）建成大明孝陵神功圣德碑，整个建陵工程才告结束,工程历时23年。朱元津临终前,曾留下遗命；丧仪物一以俭素，不用金玉，孝陵山川因其故无所改，天下臣民三口皆释服，无妨嫁娶。这显然是朱元璋收买人心的把戏。整座明孝陵建筑范围,东起孝陵卫,南到卫岗下马坊,西抵城墙边,北达独龙岗半山

9、腰，方圆20多公里，可谓规模恢宏。在漫长的23年工程建设中，耗尽了民脂民膏。当时墓区内植树万株，养鹿干头，派守的卫兵多达5700人。其范围之广，规模之大,在明代以前是少见的。而且朱元津下葬时，有40位嫔妃殉葬，其中2人葬在孝陵东、西两侧，38人从葬于孝陵。这暴露了中国封建统治阶级的残忍，他们不仅生前要享受荣华富豪，死后仍要虽死犹生，实行厚葬，不惜百姓性命。【明孝陵引导建筑：下马坊一大金门一神动圣德碑一御河桥一神道一石象路一华表一翁仲路】明孝陵的建筑可分为引导建筑的神道和主体建筑的陵寝两大部分。各位游客进入明孝陵陵园区内,首先看到的这座石牌坊,叫做下马坊”，这是明孝陵的第一座建筑。石坊上刻着的是

10、“诸司官员下马6个楷书大字。当时的文武官员到此必须驻轿下马，以示尊敬。眼前所见的这座下马坊是1984年重修的。请大家看，这便是明孝陵的正门大金门，黄层重檐，红色墙堰向东西境蜒，气势非凡。大金门正北70米是碑亭，俗称“四方城。碑亭是一座正方形的建筑，四面各有一个券门。亭内的大明孝陵神功圣德碑，刻着明成祖朱律颂扬其父朱元津功德的文字。全文长达2746宇,每个字都有拳头大小。整座碑由碑座、碑身、碑帽三部分具成，碑座是一只巨大的龟形动物，高2.08米，古人称为“晶质，是一种神话传说中的动物，据说特别能负重。整碑通高8.78米，是南京地区最大的一块古碑。各位游客：过了御河桥，折向西北就是陵墓的神道。神道

11、分为两段：第一段为东西向，名石象路，因路上有高大的石象而得名。石象路长615米，路上两侧分列6种12对共24只石兽，每种4只，两蹲两立,自东向西排列着狮、懈牙、骆驼、象、麒麟和马。这些石兽各有寓意：狮为百兽之王，显示帝王的威严，它既是皇权的象征，又起到镇魔辟邪的作用;懈笏是神羊，独角、狮身、青毛，秉性忠直，能明辨是非，相传舜帝时管刑法的官员皋陶豢养懈笏，如果遇到两人争斗，它能用角抵触无理有罪的人，后人奉它为公正的神兽，在这里用来标榜皇帝是执法如山的圣明天子;骆驼象征着沙漠与热带，表示大明疆域辽阔，皇帝威镇四方;大象是兽中巨物，性格温良，寓有顺民的意思，另外它四腿粗壮有力，坚如磐石，表示国家江山

12、的稳固;麒麟是传说中的四灵（麟、凤、龟、龙）之首，它是披鳞甲、不履生草、不食生物的仁兽，雄的叫麒，雌的叫麟，象征“仁义之君和吉祥、光明;马，在古代是帝王南征北战、统一江山的重要坐骑，在战火纷飞的战场上常常立下汗马功劳，它具有老马识途的智慧，马不停蹄的能耐，一马当先的奉献精神和忠于职守的高尚品德，为历代封建统治者所钟爱。明孝陵神道的6种石兽中，以象为最大，重达80吨，都取材于江苏大连山。当时为了将这些石兽运抵明孝陵，冬季时，在路面上洒水结成冰,再用粗大的竹、木作滚轴，用让众人一路上推滚的办法来完成运输任务。石兽尽处，神道折向正北。这一段神道从望柱起到根星门止，长250米，俗称翁仲路。现在我们看到

13、的这对圆形擎天柱，上面刻有蟠龙纹饰，这就是华表。华表在古代通常用作陵墓、宫殿、宗庙的标志。其实原先的华表与我们现在见到的不一样，它是一根木柱，后来演变为在靠近木柱顶部安上短的横木或木板，把它竖立在交通要道或是朝堂上,让人书写谏言,或是起到表识作用。这种表柱也叫柜表，因为远看好像一朵花，而古时候花与华是相通的，所以又叫华表。墓前立华表始于战国时的燕昭王，到西汉时已很盛行，但当时也都是木制的。用石柱作华表,直到东汉才盛行，东汉时的石柱周围有瓜棱形直纹，柱上还题刻着某官职某某神道的字样。到南朝梁代，石柱上端出现了莲花纹因盖及蹲坐的小辟邪。唐乾陵的石柱、柱身、柱础、柱顶出现了卷草纹雕饰。宋陵石柱通体都

14、刻有龙纹。由于受宗教的影响，柱顶端也逐渐演变成承露盘和立在上面的望天祝。华表上的狄头朝外,表示望君归;华表上的猊头朝里,表示望君出。由于狄性好望,所以凡有石3孔蹲立的华表又称“望柱。不知大家发现没有，从明孝陵神道到这对华表为止改变了走向，呈南北向，而不像其他皇陵呈直线排列。据说这是为了绕开孙权陵墓，遵守朱元津不迁孙陵，让他为朱元津看守大门的诺言，所以使神道呈弯月形环抱着梅花山。每到初春时分,漫山遍野的梅花吐艳,宛如一片香雪海”。过了华表，这由南往北排列着的是8个石人，其中4个文臣，4个武将，人们也把它们叫做石翁仲，因此这段路又叫翁仲路。传说翁件原是秦始皇时的一名大力士，名叫阮翁仲，此人身高一丈

15、三尺，勇猛元比，曾驻守临洪（今甘肃岷县），镇服匈奴有功。死后，秦始皇为了纪念他，便铸了阮翁仲铜像，立在咸阳官司马门外。匈奴人来咸阳，远远看见这尊铜像，都畏惧不敢靠近。从此以后，人们就把铜像、石像通称为翁仲”了。这些翁仲全部用整块石料雕凿而成，文臣身穿朝服，端庄肃穆;武将披甲戴盔，威武雄壮。这些石人像和前面的石兽同为明代石雕艺术的珍品。【明孝陵主体建筑:金水桥一文武坊门一碑殿一孝陵殿一方城一明楼一宝顶】走完3里神道明孝陵的引导建筑便参观完毕了。接着请大家跟我往北前行，去参观明孝陵的主体建筑。首先我们来到了金水桥前，金水桥为三孔石桥，桥面设有栏杆。从金水桥直到方城、宝顶，方向为正南北，建筑按中轴线

16、对称配置。从金水桥向北200米，顺坡而上，这就是明孝陵主体建筑的正门，名叫文武坊门。门上嵌有青石碑一方,宽1.99米，高1.07米，阴刻储金明孝陵3个大宇，为曾国藩所题，边饰云龙花纹。现在的大门等建筑是清同治四年（1865年）重建的。门外东侧墙下，立有一块特别告示碑，高1.05米,宽0.63米，用日、德、意、英、法、俄六国文字镌刻，内容是保护明孝陵的告示。这块碑是清宣统元年（1909年）两江洋务总局道台和江宁知府会衔竖立的。进人文武坊正门，是一座清代同治八年（1869年）所建的碑殿。碑殿正中竖立着高大的石碑5块，中间一块最为醒目，上书“治隆唐宋四个大字，这是清圣祖玄烽于康熙三十八年（1699年）第三次南巡拜谒明孝陵时题写的。意思是赞扬明太祖的功绩胜过了唐宗家祖。这块碑高3.85米,宽1.42米,碑下有座。碑的两侧，还有两块立碑，分别刻有乾