儒者人生 师者典范——纪念黄济先生诞辰百年.docx

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1、儒者人生师者典范纪念黄济先生诞辰百年NXKahR 牛RX竽艮 ap支中#XA黄济讲国学考4矽木而占讲国学 展皆黑/1991年，黄济在内蒙古中师教育学研讨会上作报告。1956年，黄济（左二）等陪同董纯才（左五）赴湖南考察。【大家】学人小传黄济(19212015)，山东即墨人，教育家。1945年入北平师范学院教育系学习,1948年入华北大学政治教育部学习。先后在华北大学、中国人民大学、北京师范大学任教，曾长期担任北京师范大学教育学教研室副主任、主任，曾任北京师范大学校务委员会委员，国际儒学联合会顾问、中国教育学会教育学研究会副理事长，获“全国教育科学研究突出贡献奖”。被誉为“新中国教育理论的开拓者

2、” “新中国教育哲学学科主要奠基人”“中华传统文化教育的守望者”。少壮功夫儒学根基一百年前，先进的中国人正在历史困局中寻找出路。1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会召开，此前三日,黄济诞生于山东即墨，故自称“庆幸与党同庚”。“即墨”名称见于战国策国语史记等典籍，隋开皇十六年（596年）重建即墨县于今址。即墨古城有元代所建供奉姜尚的万寿宫以及供奉孔子的文庙。在文庙，明御史蓝田所书“圣门”，总督郭秀书所书“德配天地” “道冠古今”赫然其中，根星门、大成殿、启圣祠、乡贤祠、名宦祠应有尽有。古城东西南北四阁齐全，街巷纵横，古迹牌楼密布。即墨可谓钟灵毓秀，贤哲辈出，黄济生于斯长于斯，所受熏

3、染不言而喻。黄济家世居距即墨古城“通济”门百余米远的西阁里于氏胡同，房前有墨水河，且临“共济”桥。黄济本姓于，原名鸿德,“德”乃辈分，“鸿”乃鸿雁之鸿，寓意将成就“鸿儒大德”。他尝撷取苏东坡和子由濯池怀旧之“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”诗意，将自己的文集命名为雪泥鸿爪。他出生时家境殷实，祖辈父辈以耕、商为业，主营的“天祥栈”布匹生意颇有名气。其祖父于延绩纳妾程氏而生世琢，祖母程氏地位低微，然勤俭持家，平等待人，包括善待男女佣人，由此培育了黄济对劳动者的尊重及平等待人的作风，也影响了他性格中的“柔顺”。外祖父黄氏乃忠于前清的遗老，尝饱读经书，有秀才功名，恪守“

4、君子固穷”之圣训,不肯教“洋书”，不免家境贫寒。其母自幼生活穷苦多病，但勤劳质朴，在于氏家族待人和善且受称道。黄济3岁遭先祖之丧。当家的二祖父于延绣以其为同辈中长子，对他呵护有加，管教甚严，要求行为有礼貌，讲话有分寸，站有站相，坐有坐相，吃有吃相，食不语，必珍惜食物；做力所能及的事务，不得叫苦喊累或哭泣。由此，黄济逐步养成了礼貌待人、慎于事而讷于言、勤俭耐劳的习惯，并保持终身。4岁时,其母黄氏离世。后来投奔解放区时，他取“黄”姓，实含念母之情；名日“济”，乃“济世”之意。观其一生，确有“济世”之志，且有“修己安人”之实。二祖母苏氏性格温厚，善与人处，懂得许多历史和神话故事，堪称黄济的“蒙师”。

5、她讲述的“牛郎织女鹊桥相会”故事，引发了黄济爱憎与同情之心，且为日后理解相关诗文提供了背景知识；她讲述的即墨先贤李毓昌因查赈反贪而就义的故事，让他萌发了对先贤的敬仰之情；她讲的孔子弟子公冶长通鸟语的故事，为黄济学习理解论语公冶长带来助益。1927年春，由其父送到邻近一秀才开办的教馆。入学即向至圣先师孔子行跪拜礼，孔夫子的圣人形象从此在其幼小心灵中树立起来，由此开始了近九年的私塾生活。初期学习和背诵三字经百家姓千字文等蒙养教材以及论语孟子等儒家经典，尽管两年尚未开讲，但已初步收到“蒙以养正”功效。其后师从远房四伯父和继母之父。尽管因父丧、析居、避乱、偿还债务，学业忽就忽辍，先后更师凡五，但行年十

6、四，他已将“四书”及“五经”中的诗书礼读毕，主要是背诵加识字，亦多有稍明大意之处。1934年至1936年春，即墨老秀才朱子勃为躲避匪乱而携幼子来“家馆”讲授经、史、子、集，讲活了从前只背不释的经书,还讲授了蒙学作文和诗词写作常识。黄济后来写成诗词学步，即得益于此。师从朱子勃两三年，他获得的不只是古典知识，且有循循善诱、爱生如子的教育品质，以及“学古而不泥古，尊儒而不排他”的态度。私塾打下的国学经典根基，令黄济终身受益。1936年春，正当“志于学”之年，黄济由私塾转入即墨县立考院小学五年级就读。“考院”本是科举考试之所，此时的考院小学在黄济看来已是“洋学堂”，他开始接受现代教育，除了熟悉的语文，

7、还要涉猎“一无所知”的数学、自然、地理和音乐、体育等课程，求学生涯步入新阶梯。考院小学的学习成为“从受封建教育走向接受资本主义教育的新阶段”，个人生活、民族危亡，都摆在面前，逼迫着他去思考和选择，试走一条“别样的路”。心向光明许身教先生心向光明，然深感教育之落伍与自身之不幸，故愿竭力以学教育，最终许身教希能予“贫寒无告而失学者”以求学之机，以作育国之栋梁为职志。1938年年初，日军侵入即墨，家乡沦陷。先生投奔山东五战区第十纵队政训处，不久被日军打散，尽管在此工作短暂，但他受到了最真实的抗日爱国教育，奠定了一生对国家和民族的热爱与忠诚。尽管“门衰祚薄”，但祖母悯其失学，且以为在敌人铁蹄下赋闲家居

8、亦非长久之计，乃卖地借贷，赖友人之荐，1939年春，黄济进入标有“礼门义路”、以“见贤思齐”为训的青岛礼贤中学一年级就读。汇聚于此的教师多有爱国之志。“师长之训词中，时有国家思想及民族意识之灌输”，唤醒学子的社会责任感和国家使命感。从考院小学到礼贤中学，黄济从一个旧社会旧家庭的长子长孙，逐渐转变为一位关心国家和民族命运的进步青年。1941年7月礼贤中学毕业时，凭其年级前十名的成绩和“甲”等操行，黄济实可获得免试升高中机会，但因家境无力供给而痛失升学良机。为维持家庭生活，他回到母校考院小学任教，教国文、算数并担任班主任，此乃其教育生涯之始。然社会黑暗，世态炎凉，日寇残暴，莫不亲尝日观，幸有数百天

9、真烂漫小朋友缠绕左右，“得睹一息之真情”。当发现处于沦陷区的考院小学有奴化教育倾向，他顿感“有愧国家和民族”，遂于1943年3月转赴何陋乡小学任教，其从教之初朴素的价值立场昭然可见。1943年7月，黄济告别家乡，通过敌伪封锁线，远赴皖北国统区，就读临泉山东省第一临时中学高中二年级。校长张敏之聚集了一批传道授业解惑的进步教师，进入该校学习者大多是来自沦陷区的有志青年。在1945年5月毕业前夕所写自传中,黄济回顾了身世家世和所走过的路，忧国忧民之情溢于言表，并明确表达了教育报国之志：“余深感教育之落伍与自身所遭之不幸，故愿竭力以学教育，从事教育，希能予贫寒无告而失学者以求学之机，使勿感就学之难与失

10、学之苦也。此余之宿志，亦祖母之所厚望者焉。”业师张可为批阅：“敦厚朴实，从容不迫，佳作也。”作为清华大学冯友兰的高足，张可为善于讲授哲理，敢于评论时政，这对黄济的进步很有启迪。6月，他抱抗日救国之志参加青年军。其间，撰写战争与和平一文，确信我国抗击日寇的正义战争必胜。获悉日本投降，他欣喜莫名，用微薄的军饷买鞭炮庆祝。1945年9月，黄济如愿就读北平师范学院教育系，“读了北师大后，就定了做教师的终身志愿。深知作经师不易，作人师更难，希望能在这两方面加强修养”。其间，与同班同学发起成立“农村教育研究会”，力图振兴农村教育；作为主要成员参加进步同学组织的“合作社”，筹集进步活动资金；抗议国民党滥炸河

11、南开封残杀民众的暴行，为此撰联声讨：“杀尔妻孥，毁尔家室，报仇雪恨还有我；以眼还眼，以牙还牙，斗争清算不饶他。”面对白色恐怖，血的教训，先生”考虑今后的道路应当如何走，萌发了去解放区参加革命的心愿”。月底，他首次化名“黄济”，由北平城工部地下党组织介绍，历尽艰险，到达正定解放区，到了自由新天地。1948年8月，黄济入吴玉章执校的华北大学政治教育部学习。他聆听艾思奇等讲授的唯物史观和社会发展简史，胡华讲授的中共党史，钱俊瑞讲授的辩证唯物主义和历史唯物主义。他牢记吴玉章校长教诲：学习马列主义和毛泽东思想，辩证唯物主义和历史唯物主义，树立正确的人生观和世界观，站稳政治立场，将所学与实际联系，过有自觉

12、纪律的生活。12月30 H,华北大学全体师生为革命老人吴玉章庆祝七十大寿，黄济听着吴老发表充满革命激情的演讲，望着这位忠诚革命、虚心好学、诲人不倦、循循善诱的革命老人，敬爱之情油然而生。1949年1月，他听取成仿吾副校长解读将革命进行到底这一历史文件，坚定了中国人民必胜的信心。随即领取由校长吴玉章、副校长范文澜、成仿吾签发的毕业证书。之后分配到师范教育部，系统学习马克思主义教育理论、党的文教政策，了解老解放区的教育实际，奠定了之后贯穿终生的马克思主义世界观、人生观、价值观和教育观。三校持鞭深耕杏坛从参加革命到1998年离休近五十年间，先生“三校持鞭”，新途展英姿，总以儒者风范，用行舍藏，心志虽

13、苦，傲然挺立，深耕杏坛，成就卓著。华北大学于1949年3月随中央机关进入北平，黄济被分配到华大拈花寺分部和二部任班主任，后到教育教研室从事教育理论研究，确定了尔后数十年的研究轨迹。1950年春，组建中国人民大学，黄济所在的华北大学教育教研室更名为教育学教研室。暑假前，苏联专家波波夫前来指导教育学科建设，先生借机学习苏维埃教育学。暑假后，教育学教研室招收了第一届“教育专修班”学员，他与王焕勋协助波波夫讲授教育学，这是其在高等学校教授教育学的开端。1952年春，因院系调整，人民大学教育系成建制地合并到北京师范大学，黄济受聘为讲师，继续为“大学教师专修班”和教育系本科开设教育学课，先后协助董渭川、王

14、焕勋担任教育学教研室副主任，共同完成教育学讲义并于1955年年底出版。1961年4月，全国高校文科教材工作会议之后，他与丁浩川等参与刘佛年主持的教育学编写工作，共同期盼形成有中国特点的教育学。1963年，集中国传统教育思想、马克思主义教育思想、苏联教育理论和中国教育实际及自身教育实践经验，他独立编撰成教育学讲授纲要，为中国特色教育学体系建设作了有益的早期探索。“竹青新雨后，山秀晚霞时。”改革的春风吹来时，年近花甲的黄济又焕发了青春，深耕杏坛，积淀广博学识，以中华文化教育为根基，深研马克思主义教育思想，倡导知行合一，为构建中国特色社会主义教育学而不懈努力；主张古为今用，中西合璧,为构建新中国教育哲学体系而勇于担当。恰如其六十述怀所言：“六十年来荣与辱，喜庆今日又逢时。愿将微躯化春蚕，为织锦绣吐长丝。”黄济对改革开放后教育哲学学科体系的奠基之功最值得提及。1979年，根据全国教育科学规划，他受命开展教育哲学教材建设，借参与刘佛年主持编写的全国教育学教材之机，听取“中国哲学史”系列讲座，以打牢教育哲学的中国文化