夏目友人帐中的命运牺牲之美.docx

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1、夏目友人帐中的命运括牲之美“物哀”美学可以分解为“物”与“哀”这两个词。具体的特征落在“哀”字中的悲伤、哀愁之意。人的生命历程中命运所承受的遗憾与不圆满的哀感咏叹，正如叔本华所言：“痛苦在一切生命中都是本质的，不可避免的物哀”美学的美学形态建立在悲剧性为主导的审美追求之中。夏目友人帐主人公夏目贵志，在归还“友人帐”妖怪名字的同时，结识了不同性格除妖人。每一位除妖人以家族带来无上荣誉为不可挣脱的家族使命。通过夏目视角道出了他们的命运之悲，悲中夹杂积极向上的乐观之美，在牺牲与隐忍的凄美交融中织出一幅幅悲美画面。苦难命运牺牲的悲剧之美中，物哀美的命运悲剧冲突是重中之重。别林斯基在戏剧论中指出：“悲剧

2、的实质就是冲突，简而言之，就是个体的自然欲望与道德责任，或者与外界不可克服的阻碍之间的冲突和斗争。”而除妖人名取周一也在无数次内心挣扎中带来矛盾。母亲的去世家族把问题归咎于名取,在家族成员厌恶中度过了自己的孩提时代。对待自己还是妖怪的态度都充满矛盾，一方面将妖怪作为道具使用，另一方面却对妖怪抱有复杂的同情心理。同时具备背负家族兴旺的强大牺牲精神。面对身体内寄宿的妖怪，名取曾一度抱怨命运的不公，独自和这种不安战斗，由此对妖怪心怀敌意。画面一度辍转至名取小时候的回忆，幼年时期遇见手臂受伤的山神“移”为其包扎伤口时说：“因为我能看见奇怪的东西而招来不幸，那就在变成这样之前，谁来把我驱除好了。“敏感少

3、年童年里埋下了否认自己价值的恶果，弥漫迷茫的哀感挥散不去。被解救后的林安慰至：“人类没有给别人招来不幸的力量，你是温柔的孩子，因为能遇见你，非常开心。”（第一季第九集）影片中呈现了空旷的天空，定格几秒的空镜头暗示名取与夏目相遇后的价值观念的改变。作品第一季安排夏目与名取相识，其一是名取在因妖怪而过的很辛苦的夏目身上看见自己曾经的影子，其二是夏目于名取身上看见除妖人不得掌控自身命运的悲惨。夏目的出现是名取自我意识和真实自我探索的关键。此刻的名取是处于一个想象的阶段，对作为本人的自我没有充分认识。拉康认为人的整体性和同一性依赖于他者的认同。人对自我认同不是全部来源于自己，绝大部分是从“他人”中获得

4、。夏目是难得能“看见一样风景的朋友受夏目为妖怪不惜牺牲自我的影响，名取处在汹涌澎湃的精神世界里虚实莫辨的自我挣扎。在“周庄梦蝶”中迷茫无法抉择。无论是在“秋之宴”（第一节第十三集）中解救妖怪小狐狸，并对卷入除妖人世界后的夏目关心备至，还是在“咒术师”（第二季第十一集）聚会中被除妖人讽刺后坚持选择重振“名取”一族的决心。名取内心不可调和的冲突之间迸发出的强大人生热情中，有无可阻挡绝望与彷徨。物哀美学中的悲剧美体现了个人命运选择的无奈与悲伤。“物哀”“空寂”“闲寂”这三种艺术审美精神的统合，极大扩大了日本国民审美价值观的艺术深度和厚度，他们表现了一种因为欲求得不到满足而苦恼的情绪，这是一种主观的感

5、觉，是与禅宗密切相关的一种精神主义。内涵衍生至静寂沉默的隐忍之美。夏目友人帐中出现场次不多却极具个人魅力的场静司，立体多面且神秘隐寂。初次登场以一袭黑衣一束长发的造型博得观众喜爱，一道咒符遮盖的右眼更是为其添加冷酷神秘氛围感。第三季登场的场静司，在夏目友人帐中扮演着为数不多的“黑化”角色。迫于维持的场一族的强大，冷漠、不择手段是其身上最明显的标签。强大却封闭，如同裹着一层巨大的外壳，渴望平凡生活的温暖却久久不敢触碰。影片中给予的场命运的安排强调了他性格中表面的静寂，在这种屈服于现实的深沉与纤细的哀感用此来反衬内心里埋藏着巨大悲伤。他人的不解与除妖界的腥风血雨，唯有隐忍。的场质问名取地一场对话中

6、：“就是因为隔着镜片，看到的东西才是扭曲的不是吗？”反衬出被身份束缚的他内心强大且孤独。随着后期戏份的增加，的场身上的矛盾逐渐显露。渴望信任却得不到信任，承担家族使命的隐忍无奈。于观众而言，从的场名取经历的外部冲突与内部矛盾中折射出自己命运的跌宕起伏。“物哀”在某种程度上等同于牺牲、隐忍中的救赎过程。犹如被命运操控的木偶体验到的感伤悲哀的情绪。的场静司与名取周一两人如同一条赛道的奔跑者，前面的少年只追逐速度而忽略沿途的风景，后面的小孩跑得慢但步伐稳健，沿途风光尽收眼底。前面的少男对后面的少年教导说你应快马加鞭。后面少年则说沿途风光值得留恋。他们为家族作出的牺牲与个人命运的隐忍。观众体味两位除妖人对命运对抗的同时展现出不可知命运的遥望与仰望，崇高的物哀感的况味蕴含其中。日本动漫中的物哀之美彰显出的命运悲剧性往往伴随描写人生的受挫，真正的命运悲剧之美在于面对命运给的枷锁带来的无边黑暗时刻，以个人意志的顽强对抗中迸发出来的本我情感中。因此，真正的命运“物哀”之美不是消极的，而是获得积极向上能量的同时，引起观众的强烈共鸣，深受感动。丝丝缕缕的命运百态，具备了知物哀之心方能体味动漫作品中人间百态的艺术呈现。