易经全文翻译2011.docx

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1、易经全文翻译2011-03-1115:24第一讲乾卦乾卦象征天，天的四种实质特点是：元、亨、利、贞。1、天之阳气是始生万物的本原，称为“元。2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨。3、天能使万物协调，各得其利，称为利4、天能使万物，正固长久地存在，称为贞”。总之，天之阳气是万物质生之本，又制约，主宰着全部世界。天有首创万物并使之亨通，正固的功德，元、亨、利、贞被称为乾之四德彖曰：天行健，君子以发奋图强。意译：天的运行刚劲强壮，君子因此不平息地奋发图强。乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。意译：龙潜在水中，临时不能施展作用。彖曰：潜龙勿用，运城百姓网,阳在下也。意译：初期阶段，应暂行暗藏。乾卦的卦

2、辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，可以潜水，行地，飞天,海陆空三栖，取龙为象，可以到达假象喻意，以明变更的目标。九二，见龙在田，利见大人。意译：龙出当初田间，有利于大德大才之人涌现。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。意译:九四,意译:九五,意译:乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。或跃在渊,相机而动,飞龙在天,飞龙上天,君子终日勤恳不息，甚至夜间时时警戒，固然面临危险也无祸患。无咎。跃起长进，无咎害。利见大人。有利大德大才之人呈现。九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为君位。天子通称九五之尊，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯洁而精，最为宝贵。上九，亢龙有悔。意译：龙高飞到了

3、极点，必有过悔。用九，见群龙无首，吉。意译：出现一群龙，都不以领袖自居，吉祥。常用占断用语:1、亨：灵通，顺利。2、利：有利,合适。3、吝：遗憾，麻烦，艰巨。4、厉：危险。5、悔：忧愁，困厄。6、咎：错误。第三讲屯卦:元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进，利于树立诸侯。（攸：所。）屯卦意为初生，象征万物始生状态。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混淆，大雨将至，象征初生”状况。初九，磐桓，利居贞，利建候。译：徘徊不前，利守正而居，利于建破诸侯。初爻是阳刚之爻，

4、在卑下的两个阴爻之下。在危险、危险眼前，彷徨思考是准确的。六二，屯如，？如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。？如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。译：开创艰苦，徘徊不前。乘马的人纷纭而来，他们不是匪徒，而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力气，一阴一阳，关联亲密。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。译：追赶野鹿没有虞的领导，只能盲目随着猎物跑，君子废弃不逐，持续追赶会带来遗憾。六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）译：艰难创业时，需要

5、广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即便守正道也有凶险。上六，乘马班如，滋血涟如。译：骑在立刻回旋不前，呜咽得血泪涟涟。屯卦强调万事创始时代的艰难危险，不要四平八稳，要擅长积累气力。第四讲蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。译：亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。首次请问应该答复，对统一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道0象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。译：山下贱出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行动来培养品德，人的智慧应当表示在品格涵养上。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。译：启示蒙昧，施加处分手腕是有利

6、的，使人免犯法过。放任其发展下去必定造成遗憾。刑人：罚人。枷锁音：木制刑具。说：脱。九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。译：容纳蒙昧，吉；包容阴暗，吉。儿辈能治家。六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）六四，困蒙，吝。译：困在蒙昧之中，这是憾事。六五，童蒙，吉。译：童子蒙昧，吉。九二，阳刚居中，启发群蒙，是有道师表的象征，六五以童蒙”身处，是好学，君子的象征。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。谨防其为非作歹是有利的。易经的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方法上，

7、个别说来是主意宽容的，但在必要时也不排挤严格。第五讲需卦需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。译：需卦象征等待，信守正道，前程光亮而亨通。象日：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140译：云气回升到天空,象征等候，正人因而饮食娱乐。初九，需于郊，应用恒，无咎。译：在郊外等待，利于坚持恒心，这样不会有过错。九二，需于沙，小有言，终吉。译：在沙滩上等待，有些小小的语言中伤，终极是吉祥的。九三，需于泥，致寇至。译：在泥淖中期待，可能导致贼寇到来。寇”是迫害的象征，九三凑近于水，濒临于险了。然而究竟不直接陷入水中，灾祸危险依然在外面.假如自我去招致，那是罪有应得。六四，需于血，出自穴。译：在血泊中等待，能从陷穴

8、中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所九五，需于酒食，贞吉。译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。上六，入于穴。有不请自来三人来，敬之终吉。译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭顺相待，吉。需卦的提醒：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基础立场是冷静，等待。第六讲讼卦讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人;不利涉大川。译：老实，抑制，小心。半途结束是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（篁：梗塞。见：出现。）彖日：讼，上刚下险，险而健，讼。译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。象日：天与水违行，讼。君子以作事谋始。译：天向西转，水向东流，违反运行。发生争讼。君子在

9、找事时要细心谋划好的开端。初六，不永所事，小有言，终吉。译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长）九二，不能胜讼，赶紧回家，像犯人流亡一样。他的三百户领地中的农户可免得灾。克：胜。逋：逃亡。W：灾祸。六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。帮助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。译：不能胜讼，翻然悔悟而归向正理，改反常度而安守正道，可获吉祥。复：回首。即：聚拢。命：正理。渝：转变。九五，讼，元吉。译：可能决断争讼，大吉。上九，或锡之以？带，终朝三褫之。译：或者会得到犒赏佩带，也必

10、然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。？带：大臣的佩带。褫:剥夺。整个讼卦提示：谦让息讼是有利的。第二讲坤卦坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。意译：元始，亨通，利于雌马以和婉坚持正道，君子有所往，如果争先前行会迷入歧途；如果跟从人后，就会有人出来作主，有利。向西南走会得到朋友，向东北走会失去友人，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。）坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。初六，履霜，坚冰至。译：踩着微霜，晓得坚冰快要出现了。六二，直方大，不习无不利。译：正派，端方，胸怀阔大，方能担当起辅

11、助之重担。不必修习，也能胜利。“无为而无不为”。六三，含章可贞。或从王事，无成有终。译：蕴含美德，不露出，吉。协助君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）六四，括囊，无咎无誉。译：扎紧囊口，免遭伤害，也不求赞美。六五，黄裳，元吉。译：穿黄色裙裳，大吉。上六，龙战于野，其血玄黄。译：龙在旷野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。用六，利永贞。译：永远保持正道，以阴返阳为终结。易经全文翻译第七讲师卦师：贞，丈人言，无咎。译：师卦象征部队，守持正道，以英明长者为统帅，无灾害。象日：地中有水，师。君子以客民畜众。译：地中聚藏水，象征

12、民众。兵藏于民中。君子因此留神蓄大众。初六，师出以律，否臧凶。译：军队出动要用纪律来束缚，军纪不良必有凶险。否臧：不善。九二，在师，中吉无咎，王三锡命。译：统率军队，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王屡次赐命褒奖。六三，师或舆尸，凶。译：军队可能会载尸而归，凶险。六四，师左次，无咎。译：军队退却驻守，没有灾祸。左次：退却。六五，田有禽，利执言，无咎，宗子帅师，弟子舆尸，贞凶。译：地步有禽兽，捕获是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平淡小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。上六，大君有命，开国承家。小人勿用。译：国君颁发命令，封赏元勋，分封诸侯，大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为

13、大夫使之承家继业。象日：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。译：国君颁发命令，是为了评定功劳。君子不可重用，由于重用小人必然使国度产生骚乱。师卦，可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。第八讲比卦比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。译：比卦象征亲附，吉。要经由斟酌察看再俾决议，有尊长之德，能够久长不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。象日：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲热诸侯。初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。译：心怀诚信地亲附，没有过错。布满诚信犹如美酒盈缸，毕竟会有意处的吉祥。缶：盛

14、酒的瓦器。象日：比之初六，有它吉也。译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。六二，比之自内，贞吉。译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。六三，比之匪人。译：想亲附而不得其人。（匪：非）六四，外比之，贞吉。译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。译：光明磊落的亲比是吉祥的，因为九五处正中，舍弃忤逆者，容纳服从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特殊告诫。吉祥。上六，比之无首，凶。译：比附于人而没有良好的开始，凶险。比卦指出：不管是亲附于人，仍是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充足有利前提，得到吉祥的成果，做任何事业都须要协作，必需和谐好人际关系。第九讲小畜

15、卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。译：小畜卦象征渺小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。象日：盛行天上，小畜。君子以懿文德。译：风骚行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文化之德。（懿：蓄养美德）初九，复自道，何其咎？吉。译：返回于本位，会有什么害处呢？吉祥。九二，牵复，吉。译：被连累而返回本位，吉利。九三，舆说辐，夫妻反目。；译：车轮的辐条散脱，夫妻交恶失跟。（说：脱）六四、有孚，血去惕出，无咎。译：心怀诚信，就能免去损害，脱出惕惧，不会有差错。九五，有孚挛如，富以其邻。译：心怀诚信，严密配合，充斥至诚之心，并且推广影响到它的近邻。（挛如：联合紧密。）上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月多少望0君子征凶。译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高贵的功德已经美满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不外盈。此时，君子如果继承前进，将有灾祸。处