红林悟道《韩非子-喻老》第二十二章 不欲.docx

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1、红林悟道韩非子-喻老第二十二章不欲红林悟道韩非子-喻老上一章韩非子给我们明喻了老子的“守柔日强”和“圣人之不病也，以其不病，是以无病也”的含意。圣人之所以不苦恼，因为他心里不认为苦恼，因此就不苦恼。从这句话中我们就能明白什么是无病自吟了，所有的苦恼无外乎是自以为是的结果。当你把人生的苦难当作“钙”来吸收时，你就会越来越强。越王勾践在吴国的三年忍辱负重，让他变的更加钢强，达到了“忘我”的境界，其实，历史上成就伟业的人都是“忘我”者，在他们心中没有自己，有的只是宏伟的理想与主义，没有了自己也就无视所谓的羞辱与痛苦，也就没有什么所谓的尊严，在他们看来个人尊严相比于国家尊严可以忽略不计。试想一下，勾践

2、如果在意所谓的个人尊严或是在乎所谓个人名节进行坚决的反抗，很可能被吴王所杀，就不会有后来的春秋霸王。他知道，他肩上所负的责任与使命。生活中我们所谓的尊严只不过是毫无意义的虚荣心罢了，感觉别人伤害了自己，而无所顾及的要与对方讨个说法。其实，在大多数情况下，我们要看一下伤害自己的人，考虑一下处理方式，如果面对社会上的垃圾人，要么避而远之，要么报警，切不可与对方过度纠缠。许多案例告诉我们与垃圾人过度纠缠的结果是自己受更大的伤害。有时候想想自己的家人自己的责任，与其和垃圾人纠缠不如让社会来惩罚他。虽然我们做不到圣人的忘我，但我们要学会保护自己，不要逞一时之能，图一时之快，面对邪恶要么远离，要么报警。人

3、的尊严是活的有意义，而不是所谓的有面子，人的钢强是要在险境中求生存，而不是所谓的名节。贪图名声与贪图财物一样，都是欲望与自我的表现。物我两忘，是世俗世界里的最高境界，既不受外界事物的影响，也不受个人思想的控制，既不唯物也不唯心。韩非子今天所讲的故事就能让我们知道什么是物我两忘。【宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人日：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用J子罕日：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝J是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。】意思是宋国有个乡下人得到一块玉璞，然后把它进献给子罕，子罕不接受。乡下人说：“这是宝玉，应该作为您的器物，不应被小人使用J子罕说你把玉看成宝，我把不接受你的玉看成宝J子罕

4、将不被外界事物所影响而保持独立的思想视为宝，他知道一旦接受了鄙人的宝，他也就接受了世俗世界的思想，就无法保持独立的思想。思想的自由与自由的思想，是古代圣贤最为宝贵的品质，也是他们视为最为宝贵的东西。韩非子也说“是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉J意思是这即是乡下人想要玉，而子罕不想要玉。老子说欲不欲，而不贵难得之货。”意思是把没有欲望当作欲望，不要把难得的财物看得贵重。其实,事物有其本质的作用与价值，凡是脱离事物本质的作用与价值都是人为增加的，而人为增加的都是没有实质意义的。就像圆明园大水法的十二生肖兽头，本质就是一个喷水的水龙头，现在的高额价值是人为增加的。如果除去人为的因素,它就是一个水龙头。老子

5、看待事物只看本质，不会增加人为因素，在了罕看来那不过的是一块石头而已，但在鄙人看定却是宝。子罕看到了事物的本质，而鄙人看到了事物的表相，这就是圣人与普通人的区别，普通人活在世俗的表相中，圣人活在自己的心中。【宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用J子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是以鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货生命的本质是生活，生活的目的是生命。生命不应该是物欲的,生活不应该是物质的。我们不应该被物质所牵制，思想要远高于对物质的追求，心志要远大于物欲。当心志无法管控财富的增长与拥有量时，痛苦与祸患就会随之而来。20190821