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1、红林悟道韩非子-解老第二十章仁义红林悟道韩非子-解老上一章韩非子重点解释了道、德、仁之间的关系。按老子道德经第四十二章讲:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”可理解“道”是宇宙运行的规律,包括宇宙的起源。“德”是能量产生的力,是所有力的总称仁”是力的作用表相。宇宙与人类的起源是我们一直探索的课题,也是“何来,何去”的终极答案。茫茫宇宙有着138亿年的历史,而人类的文明发展史也才有几千年,圣贤们对宇宙起源的探索究竟是怎么来的呢,难道真的存在史前文明,或是外地文明曾经指点过圣贤们?也许,“道”通宇宙,空间不同,道却相同。能量是一个不继积累的过程,只有能量聚集到一定程度才会暴发,暴发才会有力量。宇
2、宙在奇点大爆炸后,时间与空间产生了,西汉淮南子中对宇宙的解释:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇”,往古来今是时间,四方上下是空间。时间控制与约束了事物的发展,空间控制与约束了事物的存在。德的特性就是包容性,容得下阴阳事物与事物的阴阳。而时间与空间最能体现包容性,时间容得下所有生死,空间容得下所有事物。所以韩非子说“德者,道之功”德是道的功效。德的包容性具体表现在“仁”上,既然包容了,就不分好坏与对错,优劣与高低等对立面,没有了分别,没有了傲慢和偏见,平等相待才会产生“恻隐之心”就是同情与怜悯之心。所以韩非子认为“仁者,德之光。”仁是德的表相。韩非子认为“光有泽而泽有事;义者,仁之事也意思是光的
3、特质是恩泽与恩惠,就是不偏不移,平等相待,只有这样的才会有万物齐发,世间才会生机勃勃,万物才会生生不息。义也就是表现仁的事情。光是时间的载体,事物之所以被我们所见,是因为通过光的折射。我们有时间概念也是因为光,有了光才有了事物,事物才会按时间的先后顺序发展。按老子“上义为之而有以为也”的说法,事物都是有目的的发生,有意义的存在,如果没有目的没有意义,事物就没有存在的价值,而世间还没有发现没有价值的东西。“仁”让事物产生,而“义”让事物有价值,有价值就有存在的必要,就会永远存在。地球上所有的东西共同组成地球系统,每一样东西都有其价值,既是再小的东西都有其存在的意义。事物产生了并发展着,这就需要有
4、规则来规范,“礼”就自然面然的产生了。韩非子认为“事有礼而礼有文;礼者,义之文也。”意思是事情有礼的规定,礼有文采的外观;礼也就是义的文采外观。当事物发展到一定数量与质量,就必须要有规则来规范其行为,尤其是人类社会的发展。自然界有自然法则,人类社会就是礼制律法。而礼制规则的不断优化与积累就需要以文字形式固定下来,所以“礼者,义之文也二文字出现是人类进入文明时代的标志。文字的出现,使人类的生产经验和自然知识得到继承、积累和传播,为科学文化的发展准备了必要的条件,文字可以让人类文明继承与发展【光有泽而泽有事;义者,仁之事也。事有礼而礼有文;礼者,义之文也。】在公司管理中,企业文化与公司制度不是一蹴而就的事,也不是一尘不变的事。企业文化与公司制度是一个不断优化积累的过程,要随国家与行业的发展而改变。从“道”到“礼”,再到礼成文,是一个不断表相的过程,也说明“制度”的产生是何其不易,所以老板一定要让制度起到管理公司的主体作用。20190104