红林悟道《韩非子-解老》第九十三章 罪责.docx

《红林悟道《韩非子-解老》第九十三章 罪责.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红林悟道《韩非子-解老》第九十三章 罪责.docx（3页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、红林悟道韩非子-解老第九十三章罪责红林悟道韩非子-解老上一章韩非子给我们讲解了何为痛，何为苦，疾婴内，则痛；祸薄外，则苦Q疾病缠绕身心，病痛就会产生；祸患向外侵扰，人身就会痛苦。在韩非子看来疾病是由于人的忧虑而产生的，而忧虑是人不知足的精神疾病。精神疾病多是心理阴影导致的，人类不知足的特性（有别于地球上其它动物）与其诞生之初与原始生存状态和发展环境有关，环境造就了人性。但，当人类的生存能够通过自身的努力得到持续保障，发展能够自主主导时，对物质与财富的不知足就演化为欲望和贪利，祸患就些上身。因为要满足“不知足”的欲望，就要与他人争斗，占有他人的物质与财富，侵害他人的利益。一个人能拥有多少，不是个

2、人说了算，而是事理说了算。这就像人体一样，能吃多少不是想吃多少的思想说了法，而是身体的规律说了算，吃多了或是吃少了都会产生不良影响，时间长了就会导致疾病的产生。其实圣人的“衣够胜寒，饭够充饥”是最好的养生之道，也是最朴素的心灵鸡汤。增广贤文中说：“良田万顷，日食一升。大厦千间，夜眠八尺。”人体的特质决定了他一天一生的吃穿用度，世界首富一天也就吃那么多，随时令穿衣服。过度了就是奢靡，就是欲望在做怪，邪恶就控制了心志，祸患随之而来。天下的美食都是在“欺骗”我们眼睛、鼻子、舌头，再好吃的食物通过咽喉后到达食管就会变的一样，关键还在于你的消化系统的吸收能力。从这点看，“六根”即是我们认知世界的渠道与方

3、式，也是欲望产生的根源，所以佛家教导我们要“六根清净”，一是不要被世间诸相所蒙蔽，二是不要被诸相产生的诱惑所迷惑。当祸患由身体向外侵忧时，病理的痛就转化为人身的苦。韩非子继续说道“苦痛杂于肠胃之间；苦痛杂于肠胃之间，则伤人也惨意思是苦痛就聚集在肠胃之间；苦痛聚集在肠胃之间，伤害人就惨痛。疾病不仅摧毁了人的精神，还会摧毁人的机体功能，如果人体器官的功能下降，那么人就会更加惨痛。功能的下降，反过来导致器官的病变，器官的病变反过来又会导致功能的下降，这是一个恶性循环。就是漏雨的房子，漏雨会影响房子居住的功能，功能下降无人修补，结果漏雨越严重，最终居住的功能就会失去，房子将不再有任何价值,虽叫房子，也

4、只是名而已。惨痛会让人反思。韩非子认为“惨则退而自咎，退而自咎也生于欲利O意思是惨痛就会让反思而自责；反思而自责是由贪利产生的。为什么说知错就改，善莫大焉。因为改了，邪念就此终止，祸患就些离开，一切往好的方向发展。人类的反省，是拯救自身的最后办法,人类所有的文明都是反省的结果，痛苦的总结，教训的归纳。反思与自责的起因是人类的贪利思想。老子说“咎莫惨于欲利。”意思是罪责没有比贪利更惨痛的了。罪责的现实就是已经造成了损失与伤害，只有触及到了心灵深处的痛苦才能引起反思与自责。【苦痛杂于肠胃之间；苦痛杂于肠胃之间，则伤人也惨。惨则退而自咎，退而自咎也生于欲利。故曰：“咎莫惨于欲利。”】知足者常乐，无病无痛，无灾无苦。按事物的发展规律而为，按时间的进程通过自身的努力来积累财富，方是正道。0190517