红林悟道《韩非子-解老》第五十七章 服德.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第五十七章服德红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们讲述了积德，就是不断积累道理。我们说成长是痛苦的，是因为我们一直在被纠错和改错，我们所有的正确思想都是经历了错误的痛苦获得的，这几乎是人类获得正确认知的唯一途径，我们一直在问，为什么人类不能直接获得正确的认知，而要经过九九八十一难才能取得“真经”，也许答案就在时间里，我们超越不了时间，也战胜不了人的阴暗面。积德的过程，就是被纠错和改错的过程，人类一次次被规律的作用纠错，再被痛苦教训后改错，才正真记住了正确的思想。积德的过程就是“为学日益，为道日损”，这是老子道德经第四十八章的内容，意思很深厚，大意是学习知识要日日积累，而学

2、习道（规律）则是日日丢掉，学习知识需要不断的积累这一点好理解，可为什么为道要日损呢？这里有一个现实问题，就是我们学习的越多越容易自以为是，离事物的真相越来越远，离事物发展的规律越来越远，而痛苦也就越来越多，这是圣贤所不想看到的，所以要将那些自以为是的“是”一日一日一件一件的丢掉，丢掉了才能将“心灵”腾空，让道进来。在人们的思想里感觉“为道”是件很难的事，需要付出很大精力，其实，就是佛家的两个字“放下”，丢掉自以为是就可以了，丢掉了自以为是，道自然就有了。既是是你对别人劝导与警告甚至是阻止，其实也是自以为是，你认为那是错误的，你认为你在拯救别人，但结果告诉我们这没用，没有经历二战的洗礼，人类怎么

3、会珍惜和平。我们阻阻止不了时间的前行，也就阻阻止不了时间承载的事物，所以一切的规劝与阻阻止都是没有意义的，该发生的终归会发生，我们能做的只有不断的“积德”，不要白费了错误的痛苦。积德，是早服的表现，我们许多人修行的过程就像猴子掰包米一样，掰一包掉一包，这不是积德，积德应该像盖大楼一样。韩非子认为“夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也J意思是能使旧德不失，新的德每天到来的人，就是“早服”的人。看来积德是一个动态的过程，永无尽头。其实，一切思相意识，既强大，也脆弱，强大到能改变世界，脆弱到能让一丝邪念打败。所以佛祖说菩萨一旦住相，则不叫菩萨，只是名叫菩萨而已。积德，准确的说是搭积木，其中的一块积

4、木塌了，整个德塔就会整体倒塌，因为积德的主体是人。所以，积德一边要稳住原有的德，一边还要吸收新的德，是一个不断递增的过程。老子也说：“蚤服，是谓重积德J意思是早服，指的是不断积德。早些服从于道理，还在德的积累程度，是量变到质变的过程。道理有深浅之分，觉悟有早晚之别，两个维度决定了早服的坐标。这里不得不讨论一个关行天资的问题，每个人出生时一样，成长却千差万别，这是因为觉悟需要先生的天资，更需要的后天的努力，天资是什么我们无法确定，我相信上天是公平，谈论天资也只是后天不努力的借口而已。【夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。故日：“蚤服，是谓重积德J】商汤（约公元前1670年一公元前1587年）的盘铭上说：苟日新，日日新，又日新。意为不断创新，与时俱进。老子的“积德早服”是其精神的沿袭。积德是一辈子的事，修行也是一辈子的事，积德是为道日损，而修行是恢复本有的美德。理论有异，方式不同，但结果是一样的。20190328