红林悟道《韩非子-解老》第八十三章 乏殆.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第八十三章乏殆红林悟道韩非子-解老上一章韩非子给我们讲解了无道之君的行为，对内暴虐于民，民绝产，畜生少，对外侵欺邻国，兵数起,士卒尽。实事就是这样残酷，而这样的实事却在历史的长河中无数遍的上演。无道，必是逆天而行，背离了事物的发展规律，结果就是南辕北辙。历史就在君主的有道与无道之间更替前进，有道则时长，无道则时短，总之，还是那句话顺之者昌，逆之者亡。不过，不管是有道还是无道，最终都败给了时间，因为都不能与时俱进。有道之君，德泽人民，礼义诸侯，天下太平，人口与物质都会增长，但既有的生产关系注定会产生阶级矛盾与斗争。我们在前文说过，圣贤既为普通民众描绘了一幅美好的生活画圈，又为

2、君主的执政戴上了紧箍咒，但从人性的反面来思考问题，你就会发现民众对美好生活的要求是在不断的增加，而君主的无道行为会不断扩大，那么事物的发展就会偏离正轨,民众的无限需求与君主的无道执政最终使得国家管理走向崩盘，社会陷入混乱。这也就是中国人讲“和为贵”的最要性，恰到好处的做事，做恰到好处的事。即要将民众的需求控制在社会发展国家实力合理的范围，又要将君主的行为控制在有道之列。君主有道,走马以粪，战马用来施肥。老子用最为朴实最为直接的话来形容君主有道。这一章韩非子继续讲君主无道的恶果“畜生少,则戎马乏；士卒尽，则军危殆。”意思是牲畜减少，战马就会缺乏；士卒耗尽，军情就会危险。牲畜减少到连战马都不够用了

3、，这说明国家生产效率（农耕）已降到底点，物资储备下降。同样，作为最重要的军事战略资源士卒数量也急速下降，两者相加造成了现在这种危机局面。一没战马，二没士卒，战还怎么打？韩非子认为“戎马乏则将马出；军危殆，则近臣役意思是战马缺乏,快生小驹的母马就要出征；军情危险，君主的近臣就要服役。战马与士卒已经缺乏到了这种田地，可谓危矣。农耕文明最讲究的是“留种”，要为来年的春耕准备好良种，母马是不上战场的，象这种连快生小驹的母马都要出征，可想君主无道到了丧心病狂的程度。历史上好战的侵略者穷兵蕊武到让儿童上战场的地步，这也是“将马出”的表现。士卒缺乏到连君主身边的臣子都要服役出征，可见能打仗的士卒已经没有了。孕马出征，近臣服役，无道之为，亡国之兆。无道之为，消耗的不仅是国力与军力，更为重要的是破坏了规律与规则。母马产驹，近臣治国，武将征战，这是最为基本的规则，如果孕马出征，近臣服役，你可能说这是不得意之为，但这本身就是违反规则的行为，即使是战马与士卒充沛时，这样做的结果也是一样，马乏兵尽的情况下自然不必说。【畜生少，则戎马乏；土卒尽，则军危殆。戎马乏则将马出；军危殆，则近臣役。】亡国之兆有很多，但出现“孕马出征，近臣服役”这种人职不配的事情，消亡的速度会更快一些。任何组织都是由各个职能部门组成的有机的体，就像人体的器官一样，如果随意摆弄和调整器官的作用，结果可想而知。20190505