文昌帝君功过格.docx

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1、文昌帝君功过格文昌帝君功过格序善恶者，功过之未形者也；功过者，善恶之己见者也。人性有善而无恶，奈何多过而鲜功，皆由一念敬肆之分，而天堂地狱邃判。入乎善，则为圣贤；入乎恶，则为下愈。今天下自命为绝世聪慧之人者,我视之皆绝世懵懂之人也。百计欺人，岂不知神不可欺；多方瞒世，岂知天下不可瞒。所以报应随之，不及其身，必及其子孙耳！太上有言日：【吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。】则善恶之念虑一萌，神鬼早已洞见肺腑，不可惧欤？蕉窗十则，惩勉备焉；阴鹭千言，劝戒具焉。皆所以发明盛座之旨要，亦同调而共贯焉。吾不忍人之安于下愚，亦甚乐人之勉为圣贤

2、。思夫检束身心，防闲性命，积功惩过之法，无过此书。我愿当世自好之士,奉行勿替，案头日置一册，毋以善小而不为，勿以恶小而为之，勿冒功而勤写，勿文过而停善。发奋有为，是诚在我，行之久久，自几于有功无过之地，而为天地间一正人君子。于是庆期颐，应禄爵，荫子孙，而长享福禄于无穷也。我岂负汝哉？雍正二年二月二日鸾书功过格凡例文昌孝经云：“奉行诸善，不孝我亲，终为小善。奉行诸善能孝我亲，是为至善。”盖孝为百行之原，凡格中所载者，皆一孝之所推也。行是格者，其先以孝为本乎？此格至精至微，成真者几百人，富贵者几千家也，是无论老幼男女，富贵贫贱，皆可行之。务必每日自记功过；一功记一，十功记十，百功记百；一过记一，十

3、过记十，百过记百。将功补过，以所余者算数，月终总计功数，至善愿圆满，回向勤修，积功至千百，圣贤可希，神明亲敬，则福不臻，有愿皆遂矣！遵行是格者，择一吉日，斋戒告天。置笔砚格册于案头。临卧时，忆一日所为，依格详注，但计其数，不必录其事，不得明功隐过，不得轻忽作辍。月终合计总数，功过相比，或以过除功或以功折过。折除之外注明功过实数，年终总结，多寡相较，便可自知罪福。不必更问休咎。除夕斋戒，将一年所计用腾黄纸恭整书明，焚香告天或告于文昌、关帝之神位前。庶乎起一念，出一言，行一事，有所敬畏。而功可以渐进过渐寡也。记功兼计过，即昔贤投黄黑豆之意。不记功何以消除其过，不记过何以惕厉其功。故有功不得自谦，有

4、过不得自？然要人记功正是要人进功，要人记过正是要人寡过。不然日为之日记之亦何益耶？投黄黑豆之法：逢一布囊，长短宽窄，随意量裁。栓腰带间，共二（三）层，中层共计功过。内层装大小黄豆，外层装大小黑豆。如有一功，即取内层小黄豆一颗，投入中层裹；如有一过，即取外层小黑豆一颗，投入中层裹。有十功投一大黄豆，十过投一大黑豆。功过之多寡，照颗数加减。临睡时将中层大小黄黑豆取出数之，算功过若干。即写在逐日功过格册上。此操修秘法，亦简便良方。如此时时检点，处处遵行，有不知不觉而日造乎高明之域者。不然如行走路途，交接亲友，不能随带笔墨，到晚交一日之功过，恐已忘大半矣。故设此法以记之。功贵勤修，过亦勇克。若日日有功

5、，积至半月无一过相间，即于本等功外另加记十功，以示鼓舞；若半月无功可记或有过未除，即于本等过外另记加十过，以警怠忽。功过加增，有分载格中者，如救人一命一百功，赈贫百钱一功，若救人一命复用己之财，则于百功外更照百钱记一功。唆一人讼五十过，取不义之财百钱一过，若唆一人讼五十过，取不义之财百钱一过，若唆讼而又因此取财，则于五十过外更照百钱己一过。他准此。功过自有是非。有仇不报固为功，若忘父母之仇则为过。扬人之恶固为过，若欲逐奸除害则为功。求借不吝固为功，若借与嫖赌则为过。破人婚姻固为过，若审于理不应婚则为功。行是格。务期坚永。古人云：“为善未必获报，然理无不可为之善；为恶未必获报，然理无不可为之恶。

6、”如此方是纯心。强行是格。宜广为流传，俾人人遵行，方合圣人同善之心。古人云；“我见人为善，便手舞足蹈；见人为不善，便痛心疾首。”此正圣贤成己成物分量。是编出，望同志者极力劝行，多方开导。坚行是格者，每以无善可录为辞，不知人特不自警耳！果能实心为善，则凡身之所接，目之所见，耳之所闻，口之所言，无非造福之处，更有一善而不费财、不费力者。人何可以自诿乎？未行是格者，有日日易犯之过而不自知。今既奉行此格，须将格内过条逐一细检。静验平日所为：有明知而故犯者；有不知而误犯者；有以小过为无伤，以致日积而多者；有以小恶为可忽，以致愈溺愈下者；有存心改悔，而临事复蹈熟径者；有加意矜持而念尤未消者。如是等类，即宜

7、摘各条，书贴左右视之，如猛虎毒蛇，誓不复与为缘，自然无过可记也。行是格。要先期于无过。故善不必详，过不得略，方是圣贤克己之学。功过有增减。如合数条而后成一事，即总各条之功过记之。如因一事而连及亲疏，则量功过之大小别之。阅者临事酌夺可也。他本以义田赡族之类，必费一两始为一功，则移帐外人且十功矣，不将诱人之乐济外人而薄亲族乎？今皆政作百钱一功。庶知当务之急。格内有不必拘定门类，而义可相同者。阅此因此悟彼可也。格中所载，纤希必较。人未尝不疑为琐屑，不知此正圣贤谨小慎微之道也。书曰：“不矜细行，终累大德。”易曰：“小人以小善为无不可解。”礼记于人一举一动，皆有矩度。古人教人谨小慎微，言多如是也。此格乃

8、转祸为福之关。无过者行之，固能获福；即有过者悔而行之，亦可获福。先哲云：“天道福善祸淫，不加悔罪之人。”人又云：“弥天罪过，当不得一个悔字。”览是格者，慎勿以前过多端难以改悔，而遂不行持也。功过格人人畏其难，且议其迂腐矣。昔周廉溪语二程曰：“此正出学入德之门。”朱子曰：“四书为理，此格为条。初学者不可一日不置诸案头。邵子曰：“可以扶翼经传。”杨龟山曰“指点善恶，历历醒人，读之如闻清夜钟。”他如范文正公、韩魏公、苏文忠、赵清献，以至袁了凡等诸先生，又奉行勿致者也。夫理学政事文章，致数公盛矣！犹必奉此兢兢。难耶？迂耶？阅者幸自量可也。行是格者，于家中妇女，当急于之讲明条例，教以鹅毛管，功印红圈，过

9、印黑圈，于历书本日之下，亦相助为善之法。此格原是小板，因恐代远年湮，看之不明，特该作大板，以便矫正无讹，幸勿弃掷损毁。功有真假。如伸人冤而得财，遇美色势不能就而不染，及贫士不用好衣食之类。又如免债一管自，有年久利多度不能还二免者；或已经告官，致无可追而免者，皆不得记功。他若取不义之财而施舍，知有罪人而救护，亦不得记功。受贿屈于势力不受，及得财出人罪、伸人冤之类均不得记功。他可类推。功有难易。易者照本条记功，惟难者不辞劳瘁、委曲周旋，则于本功外另加记一功。以示勤也。功过有不可折者。如用财之百功，不可折致死人之百过。零积之十功不能折一次之十过也。云谷禅师功过格云百钱一功，谓千金以上者。若贫士五十钱

10、亦可作一功；极贫之士一二十钱亦可作一功。百钱一过谓贫士如此。如富贵者五十钱亦作一过，尤富者一二十钱亦作一过。是说甚精详，只在触类引伸不必一一录求故纸上也。功过细微曲折，固不能一一注明。即是格所载，有功详而过略者；有功略过而详者。须以对照法参之。如财物不论？我为功,则知论我为过矣。损人利己为过则知损己利人为功矣。人鬼关头俱亦勘破。云谷禅师谓敬天地孝双亲，非论功之地，不敬天不孝亲，为大罪恶，不可言过。二者皆不在格中。然恐习而不察，必有略根本而务施济者。故此格仍详之。凡大恶悖逆，败偷论盗，及妇人淫横逆悍、虐杀异生妒忌绝嗣，俱罪重恶极，不在此例。文昌帝君功过格共分伦常、敬慎、节忍、仁爱、劝化、文学、居

11、官、闺门8大门类，下设36小类，每小类分“功格”和“过格”两大项，总计1281格，其中功格599条，过格682条。受此格者，每日自记功过。一功记（圆圈里面一），十功记（圆圈里面十），百功记（圆圈里面百）；一过记X,十过记（米），百过记（口里面米）。将功补过，以所余者算数，月终总记功数，至善愿圆满同向。莲池大师自知录自知录序予少时见太微仙君功过格而大悦，旋梓以施。己而出俗行脚，匍匐于参请。暨归，隐深谷，方事禅思，遂无暇及此。今老矣，复得诸乱帙中，悦犹故也。乃梢为删定，更增其未备，而重梓焉。昔仙君谓：凡人宜置籍卧榻，每向晦入息，书其一日功过。积日而月，积月而年，或以功准过，或以过准功，多寡相懒，自

12、知罪福，不必问乎休咎。至矣哉言乎！先民有云：!人苦不自知。唯知其恶，则惧而戢。知其善，则喜而益自勉。不知，则任情肆志，沦胥于禽兽，而亦莫觉其禽兽也。兹运心举笔，灵台难欺。邪正淑慝，炯乎若明镜之鉴形。不师而严，不友而i争，不赏罚而劝惩，不蓍龟而趋避，不天堂地狱而升沈。驯而致之，其于道也何有！因易其名，曰自知录。是录也，下士得之，行且大笑，莫之能视，奚望其能书？中士得之，必勤而书之。上士得之，但自诸恶不作，众善奉行，书可也，不书可也。何以故？善本当行，非傻福故。恶木不当作，非畏罪故。终日止恶，终日修善。外不见善恶相，内不见能止能修之心。福且不受，罪亦性空，则书将安用？期二部童子、六斋诸天，并世所称

13、台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊等，昭布森列，前我、后我、左右我，明目而瞩我。政使我不书，彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不书，不失为君子。不自知而不书，非冥顽不灵，则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎？是故在儒为四端百行，在释为六度万行，在道为三千功八百行，皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈，以自为则无论矣。如借口乎善恶都莫思量，见有勤而书之者，漫呵曰：恶用是佗吃尔烦心为？则其失非细。嗟乎！世人夏畦于五欲之场，疲神弹思，终其身不惮烦，而独烦于就寝之俄顷不一整其心虑，亦惑矣。昼勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，贤智者所不废也。书之庸何伤！时万历三十二年岁次甲辰清明日

14、沙门株宏识自知录凡例一、旧日功过，今日I善过，取周易I见善则迁，有过则改之义。（善即功故。一、旧有天尊、真人、神君等，今摄入诸天。旧有章奏、符箓、斋醮等，今摄入佛事。各随所宗，无相碍故。一、该善若干，该过若干，与旧稍有增减。小异大同故。一、在家出家一切人等，凡有所求，不必劳形役志，百计谋画，希望成功。亦不必祷神祠天，宰杀牲牢，请乞福佑。但发心积善，或至五百，或至一千、三千、五千，乃至于万,随其所求，必满愿故。一、以上休咎，但是花报。若夫来生，即此可知。果报不虚故。伦常第一父母动格（祖父理、继母每功加倍。庶里、伯权犬母每功同）晨昏定省致敬尽养一日一功代受一劳苦一次一功，命代俱同对亲和气婉容忧愤不

15、形一日一功修德勤学致亲喜悦一日一功教一善必从一次一功，如谨身节用之类一事责怒顺受一功赞成一善十功解亲一怒舒亲一忧十功顺亲心不吝财物十功一大事劝亲改过迁善十功守一义方训十功，如修德勤学之类为亲祷一过十功代亲还一逋欠十功亲所爱敬人加意爱敬十功亲病始终小心侍奉获痊三十功见恶于亲能积诚感动五十功显亲扬名五十功丧葬诚信五十功，内尽其心外竭其力亲于伦常有违劝之和睦百功化亲行仁成德百功不久停亲丧百功置祭田通族受惠百金千功式母过格淫荡忘身贻亲忧百过刚狠招祸贻亲忧百过阻亲善百过唆亲恶百过厚妻子薄父母百过，事轻者减半论丧葬草率百过纵家人妇子逆亲百过，事轻者减半论有亲不孝拜他人义父母百过惑于风水迁亲柩百过，当迁者不论久停亲丧百过无故倒伐祖莹树木五十过扬亲一短五十过亲有过不谏五十过亲病不小心医治五十过，如请医不审进食不调汤药不谨之类背一义方训五十过有疾不慎致亲忧三十过听私言致以成心待亲一事二十过责怒抵触三十过亲所爱敬人故薄之二十过亲年老举动生一厌薄心二十过亲忧债账子私货财二十过吝一财物违亲心十过生一怨言十过对亲一疾声厉色十过