《楷书临摹与创作》 洪厚甜云南曲靖讲座1一5.docx

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1、楷书临摹与创作I洪厚甜云南曲靖讲座（一）原创2023-10-1714:56葵园书法在当今中国受到了空前的重视，文化自信里面有一个非常重要的板块就是中华民族原生态文化的重新梳理和价值定义。中国的书法艺术是当之无愧的中华民族不可替代的文脉里面的主线，没有哪一个中国人不识中国汉字，没有哪一个人不书写中国的汉字，那么我们又问一下，有多少中国人真正了解中国书法艺术的核心价值呢？离我们这么近的一门艺术，大量的人在生活和文化认识里面都是一个盲区。甚至我们很多很多在学习书法、书写书法的人都不知道自己真正在干一个什么样的价值的事情，以为我们省书法家协会把大家组织在一起就是在写字，就是为了学一个钩、学一个横、学一

2、个撇的写法，把一篇字写成什么样子能参展。我觉得这样去学习很难有更高的成就，很难实现它真正应该有的价值。那样去学习书法、认识书法、观照书法，我觉得太渺小。游于艺是在你已经实现了学术高度，技术高度之后的一种心态的调剂，也就是说当你拥有了所有的时候，你要一种悠悠之心，而不是以调侃的心态去实践书法，你只要是把它拿来玩了，这个意念就决定了你一辈子的高度和状态。你要把它写的很美、很工整，每一个点画都要写的很标准,那机器比你干的标准。当进入一种程序化、机械化的时候,电脑分分秒秒代替人。我们很多人觉得书法穷途末路就是因为机器完全可以书写，但是你能跟它聊天吗？你能把内心中的情感跟它交流吗？机器能够有理想和向往吗

3、？它永远是工具，工具永远是服务于人的理想。艺术真正的价值就是你的生命印记，最深刻、最有价值的艺术就是你的生命和笔墨，和笔墨的符号可以互通的。如果我今天要讲唐代楷书哪一家的哪一横，那还需要我讲吗？你们在座的每一位都可以给自己的学生讲这些东西，我们如果要讲楷书学习，是讲楷书真正的核心价值的认识。我到这儿来教会你们一个撇的顿笔，那完蛋了。我经常给学生示范，毛笔要顿才变粗吗？我们以前想着粗肯定是顿出来的，你就没有想过毛笔的方向变化可以让点画痕迹瞬间变粗变细吗？多几个角度来观察艺术，把书法放到一个更大的文化背景下，更高的学术平台的思维面上去思考，你来做书法就不是一般人能够想象的。真正干大事的人不一定是在

4、最热闹的地方。对中国书法史的了解太重要了，不是你知道王羲之几点钟起床睡觉，他有几个儿子，哪个儿子在干什么，而是要知道每一代人在对书法艺术的发展上的真正的历史性的贡献是什么。不需要你去认甲骨文那几个字，我们是需要知道甲骨文形成过程中的书法意义，书法艺术的意义，它是指什么呢？就是这个刻画符的过程中，反映了先民们对大自然的物象的第一次文字意义的概括的时候，他看见的是什么东西，闪现的是什么样的思想灵光。这个字认什么不需要知道，但是字所传递的那种先民们内心鲜活的感觉太重要了，也就是说我们今天在做书法的时候，你有没有类似于先民的这种面对大自然的那种鲜活的感觉和状态，在你的笔墨之间得到记录、表现和传达。没有

5、这个层面的思维，你的笔墨就是苍白的，你看千字文开篇是什么？天地玄黄，宇宙洪荒，它绝对不是从自己开始，艺术家文以载道、书以载道、艺以载道是什么？就是这个洪荒之博大和广阔。对书法艺术的观照和学习，一定是从认识远古先民的生命状态开始。那一年到曲靖来讲课的时候说到二爨文化，阮元到云南第一件事就是让他的儿子去找这两块碑，看到碑以后，阮元说了这个是中原文化的正脉。康有为定位的魏碑三大神品是嵩高灵庙碑、爨龙颜碑和石门铭，那是皇冠上的明珠。我们现在回头来看，爨宝子碑艺术语言的成熟度高于爨龙颜碑，康有为看到了爨龙颜碑的烂漫，但是爨宝子碑作为一个文字的构型系统来说，它更完整、更独特。我现在给你说爨龙颜碑，你脑子里

6、跳不出一个爨龙颜碑特殊的形态，它的结构方式和结构形式我们在山西的霍阳碑里面同样能够看到，但是，在中国所有魏碑里面，你能够给我找出一个类似于爨宝子碑的作品吗？没有。我们云南人民去研究爨龙颜碑和爨宝子碑，不是说出了几个写它们的专家，我们研究一个系统是可以并行于这个系统来建设一个更大的、更高的另外一个系统，这才是大智慧。研究爨宝子碑不是说有几个人写像了爨宝子碑，而是通过对它深层次原理上的研究，我们在楷书、隶楷之间又找到了一片天地，写出当代书法家的一个新的精神境界和面貌，这才是它的价值。你看那些研究道德经的人是要再去写一部道德经吗？研究红楼梦的人是要再去写一本红楼梦吗？它并不是用同样的手法去讲个相近的

7、故事，而是从里面领会了先民们在运用文字进行文学表述表达的时候的一种生命态，写出一个时代的精神高度，这才是善学者，这才是我们今天坐在这个地方来共同研究书法艺术的意义。你看看爨龙颜碑的高古，那么我们就要思考，它的高古来源于什么？高古的美，内在雄强的高大靠什么来支撑？爨宝子碑那么奇特的结构又是从哪里来的？爨宝子碑的结字意义在哪个层面上进入我们现代的创作作为一个元素它才有意义？（未完待续）楷书临摹与创作I洪厚甜云南曲靖讲座（二）原创2023-10-2520:11葵园我之前发过一篇文章说“不对唐楷进行深入研究写不到魏碑的高端，立马就有人反驳我说魏碑明明在前，唐楷明明在后，你让我们先学唐楷再学魏碑，那些张

8、猛龙碑的是不是学过唐楷呢？我们大家一听他说的很有道理。我学了四十年书法，连唐楷在前还是在后都不知道吗？你说当初我们古代跑步跑得快的那些人是按照奥运冠军的训练程序训练出来的吗？那我们现在照着古人那样跑就行了，还要什么科学的训练呢？你要搞清楚，先民们在写的时候是没有学术意识，他们是靠直觉写出来的，靠这一代人承继父亲那一代，父亲承继爷爷那一代，现在我们还是那代人那样做吗？北魏确实牛，每一块碑都不一样，每一块墓志都不一样，但我问你他的师父是谁知道吗？他的徒弟又是谁知道吗？它和其他碑帖之间的学术渊源你知道吗？张猛龙碑的书写者跟谁学的知道吗？他除了张猛龙碑还写了啥知道吗？石门铭的书写者王远是跟谁学的知道吗

9、？你不知道怎么去做学术研究呢？生先人T茗拜官身日敢有向朽君籥彳行德脖港等喑焉也仁蠲又省鹭诲黑胫又奉命者做吐能装君外臂作政不t黑及y郎其廉委文雄:司文若加a南一弟曷擘史耀保4张猛龙碑和石门铭不是没有价值，而是要纳入到这个体系的建设里面才有它更大的价值，你说你终于写会了一个张猛龙碑，还需要你吗？有了张猛龙碑还需要你干吗呢？现在的艺术家不是只能够写一个张猛龙碑，只能够写一个石门铭，而是能站在这些巨人的肩膀上写出你包含了石门铭，又融汇了张猛龙碑，还融汇了唐代人对楷书贡献的智慧，这样一个更高的学术涵养的生命态,这才是这一代人的学术。我们面对中国书法史，还只是一个原始的状态，你能够有今天的人的智慧和艺术吗

10、？我们并不是说今天的人写书法就不用毛笔，而是观照历史的时候，你是站在什么样的学术的高度和角度来观照中国书法史的。当中国书法史经过了严密的梳理，已经成了一个固定的模式的时候，这个时候你改变世界不是去改写历史，而是重新从新的角度来诠释了历史。我看爨宝子碑，不看写它的人怎么把这个字写的奇，我是看到写爨宝子碑的这个人他宇宙观的不一样，他看世界的眼光，对世界的物象归纳的角度不一样，否则他不可能完成这么严密的一个文字表述系统。庾和闽-既山北油zQ煜智迎的松上H褊以滔兮灯纯照茎州f可才jJ爻告日终:别宸P百才克费轩壬片塔格有拉算M隙钗用共方皿无之弹英金I4逢工自身d即朝锄欷心防恭,F七的舞塔寰幽巡信彳甘先氧

11、羌E更俄注蜜淞绻也同梅比版肺八IJ懵珞琏金工W布兮密八袈巾工批膨明色治渡功务,福朗唳忆身为偏他病痛F艮碑,玛皿希海发巾谕内快翳M施芬火为考兹法至彳石印啷起驾塔T梅彼目-,现4,多洛当时出/旅贺&慎醴足借弟睹鱼家何K显名界塔不J尢生救国累人在感七人科易也和列我公头奇省康M圉/显域饰/熔绻含状t&itiKt懑枭曲宗春片询推骷鼻因九兄斐算釉光也工客长工倦吨幅毁止田至兴铸工同J各不怒传工。逐次加工农2珈如塘+/掰发*M界物以备信纤集羽填胃馅,彳系保司喋器力地正减方息兹祥霞工大虫代曳坤袁醇助史增及科褛寺篇先一布也彻.有2善泰事空管京察炼寺吃同法也W乙及凤池军r文回石&ZZ含胸册夭彳工工制工怵象T(漕喳-

12、达因心物邃等现野知My卷撼S躯蜕型七得柒f益鸣作相赴耙佛日驳引力九黠蛇石常家4耳贺用人奇博通肆无焉义忙曲散雪一懑扁二曲院4*偈儿步回=会加月向龙我更坚信，写爨宝子碑的这个人绝对不是生下来写完它就去世了，他肯定是有初级的爨宝子碑到成熟的爨宝子碑这样一个过程，就好像一个成熟书法家的成长过程，他不可能一夜之间变得那么成熟、变得那么有高度、变得那么完美。它都有一个过程，只不过这个过程的东西我们现在没有发现，不知道历史把它保存下来没有。我们今天来做书法，没有宏阔的文化视野，你就是连一个匠人都不算。你看了敦煌写经，你一下就会知道以前历史上的匠人、工匠达到的是什么境界，我们今天尽管去说敦煌写经多么精美，技术

13、多么高妙，但是你要知道，它就是工匠。你不能说它具有艺术性就是艺术家，哪怕那些到皇宫里面去写卷子的也是工匠。冯承素摹兰亭序就是工匠，只有工匠他才能不加入自己的情感，只有工匠在做的时候他才不会把自己的主观带进去，艺术家离不开的最重要的东西是自己的学术追求和审美理想。所以我们去看虞世南、欧阳询、褚遂良他们临摹兰亭序的时候，跟冯承素钩摹的兰亭序完全是两回事。历史上的定武兰亭就是欧阳询临的兰亭序，兰亭八柱里面的虞世南临兰亭序和褚遂良摹的兰亭序都是确切无疑的真东西。但是你一看，只有冯承素摹兰亭序的整个空间意识是晋代人的汉字结构的思维形态，里面充满了隶意。为什么呢？。区f余诔二八乐8为舟会/用至入冬若之木头

14、噜F关蹲山?像柄史以成根浑六乔一”着他老茏!M琰遢裕力标?域&力促X跳二所於及二左生之金3番罚别名州吞考1q工午身闻笺改发废钞北3N关W己彳孑梭嘴冯承素就是皇宫里面专门为皇帝复制、钩摹的大将，褚遂良、虞世南、欧阳询他们临的兰亭序都有深深的唐人空间意识，一看就是唐人的东西。我这个感觉以前还不强烈，我以前的电脑桌面是虞世南临的兰亭序，最后在故宫博物院面对这几件真迹的时候，一下子就感觉，这几个大师都在唐代，只有冯承素的东西是晋代人的东西，那就是真正的王羲之的东西，那是有深深的时代审美印记的东西。所以艺术家都是加入了自己主观的东西，冯承素就是匠人,虞世南、欧阳询、褚遂良就是艺术家，所以我们现在作为一个

15、书法家来研究书法的时候，我们要从长计议。上次十二届国展之前，他们让我辅导说怎么准备十二届国展的时候，我说现在离十二届国展截稿还有两个月时间，与其我们大家在这里匆匆忙忙做一个无用的、两个月时间的准备，这种局部的改造，我们还不如坐下来平心静气的研究一下十三届国展我们投什么。做一个两个月应付的仓促上阵，还不如从长计议，我们放眼十三届国展，提供什么样的高质量书法作品。你用两个月去准备一个展览，你相信那个是国展吗？你就是入选了你觉得这个国展有含金量吗？如果我们选择一个内容写一百遍，哪一张可以就可以入选国展，你觉得这种入选有什么意思？楷书临摹与创作I洪厚甜云南曲蜻讲座（三）原创2023-11-0716:06葵园中华民族的汉字文化艺术最重要的一个