中日文化比较.docx

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1、中日文化比较看日本，不需要从大历史的角度，日本没有那么重要，从小历史就可以看清了。很多人拿中国和日本相比，笔者的观点是，日本和中国没法比，日本无论如何还是一个小国家，无论政治，经济，军事,文化，也不论是古代还是现在或是未来，中国和日本都不在一个量级上的。日本唯一的一次，能攻入中国就是在近代，也就是在中国最困难的时候，在中国遭遇了两千年未有之变局的时候，日本充当的不是一个拉中国一把的角色，不是一个朋友和兄弟的角色，而是充当了一个打手，一个落井下石的恶人。日本在历史上这个角色，估计中国人不会忘记。当然，这个日本，如此作恶，自然是恶有恶报，那就是在历史上，日本第一次被别国攻入本土,无条件投降,被扔了

2、两颗原子弹，自己的北方四岛被占领，自己用了80多年努力辛苦占领的领土，朝鲜，中国东北，台湾，统统丢掉。当然还有其他新占领的地方，统统没有了。这就是日本，一个画虎不成反类犬的角色，一个搬起石头砸自己的脚的角色，一个没有政治家和战略家的国家，一个没有政治智慧和战略思想的国家，一个根本不知道自己是谁的民族，一个学会了一点本领就开始欺负别人的国家。这样的国家还想领导东亚，建立什么大东亚共荣圈，领导亚洲，甚至领袖世界，真是可笑。中国需要向这样的国家学什么吗？难道要学如何失败，如何丧权辱国吗？笔者在这里有些贬损日本，其实也不是贬损，因为这些都是事实。中国在近代是受了日本一点的气，但就结果而言，日本受到的重

3、创比中国严重的多。中国丢失了一点的领土，但最后都回来了，而且，中国通过对日本的作战，慢慢找回了自信。唯一的争端是在琉球，这个琉球是被美国送给日本的，中国早晚也会拿回来，钓鱼岛仅仅是一个假命题。中国的对手，从长远看，当然还是美国，可能还有欧洲。日本是不配做中国的对手的。其实，即使在中国最困难的时候，日本也不是中国真正的对手。中国真正的对手，一直都是西方，而不是一个抄袭了一点西方二手货的日本。李鸿章所说的两千年未有的变局，不是指的日本，而是西方。那么，在近代，日本对中国到底有没有什么贡献呢？或者，中国从日本人那里学到了什么没有呢？我们说，日本在古代对中国毫无贡献，也没有什么影响，是中国影响了日本，

4、从政治到文化，连日本的文字都是学的中国。那么近代的日本对中国有没有什么贡献呢？也是有的，就是老毛说的，是日本帮助中国人练了兵，中国人因为几百年的和平，有点忘了该如何打仗了，是日本人帮助中国恢复了尚武的精神，这也不是说中国学日本，而是中国人通过与日本的战争也就是打仗，恢复了自己本有的尚武精神。这是日本对于中国唯一的贡献。其他方面，什么政治，经济，文化，日本对中国没有什么贡献。有人说，日本对中国的政治有影响，因为中国人学日本的君主立宪和宪法政治，可是，结果是，那仅仅是弯路，中国人最后还是回到了自己的路子上来了，什么君主立宪，在中国没有扎下根，何况，这个君主立宪是英国原创，宪法政治也是西方的原创，日

5、本不过是抄袭而已。经济上就更没有什么了，日本靠打仗赚了中国许多的银子，对中国的经济只有破坏，而没有贡献。文化上，有人说，中国人假借了日本人一些的外来语，这不假，但那也仅仅是日本人回馈中国，因为那些所谓的日本字，其实都是中国字，中国人有很多的书，是翻译自日文，但不是日本人写的书，而是日本人翻译的西方人写的书，中国人是从日文的书，再转译成中文，因为日文中本就有中文的字，因此顺势就拿那些中文字过来用而已。有些人拼命夸大这些本来就是中文的字来抬高日本的所谓贡献，不知是真不明白还是装糊涂。还有一个就是到日本留学的问题。在1900年以后，中国和日本有一个10年的蜜月期。关系很好，中国开始向日本派出留学生。

6、但问题的关键在于，这些的中国留学生，到日本留学，不是为了学习日本文化，而是为了学习日本转手的西方文化，就是梁启超说的，与其花许多钱到欧美去学西方文化，不如到日本，因为日本离开中国很近,省钱，而且，日本抄袭西方抄袭的很好。所以，本末不要倒置了，去日本不是学日本文化，而是学西方文化。可见梁启超当时就非常明白，中国的对手不是日本，而是西方。另外一个是孙中山和同盟会在日本的问题。孙中山个人的学养不是来自日本，而是来自美国和西方，三民主义基本就是抄袭的林肯语录，这谁都知道。同盟会的会员，很多都是留过学的，但也不都是日本的留学生，很多都是西方国家的留学生，有的还是基督徒。他们到日本，无非是日本离中国很近，

7、而他们要闹革命，被清政府通缉，因此在日本安全一些。而日本容留这些革命家的目的非常的可疑，其实就与美国现在容留许多国家的异议人士一样，目的就是为了将来这些人回到中国可以成立一个亲日本的政府，日本人可以得利，这从后来日本和孙中山的关系，日本和北洋政府的关系中都可以看出来。孙中山后来为了掌权，不惜出卖很多中国的利益给日本，比21条都多。由此可见，日本容留孙和同盟会的目的已经实现了。还有一个是日本留学生的问题。笔者的观点一直就是，中国的日本留学生，基本都是目光短浅，急功近利的人物，没有远大的目光。可以分成两大类，一类是激进派，革命派集团，一个就是汉奸和中国文化崩溃论的集团，而这两个集团，在中国近代历史

8、上起的作用，几乎都是负面的。激进的革命派，回国以后，开始闹革命，而不是改良，无论是在政治上闹革命，还是在文化上闹革命，给中国带来的都是负面的影响。中国近代政治上的大的变迁，其中，日本留学生的身影最多，尤其是革命的那些人。梁启超号召的是改良而不是革命，因为梁启超到日本，仅仅是避难，梁启超的学养不是在日本学的。梁启超是一个目光如炬的人物，看历史，看文化非常的深远。孙中山本来也是一个有远大政治理想的人物，可是被那些留日的学生包围，也变成了一个目光短浅的人物，但当孙中山下台的时候，孙就会再次与欧美派联合,而重新成为目光远大的政治家。因为，你的眼光是在一个小岛上练成的，是在一个二手货的西方文化中养成的，

9、你的目光如何会远大呢？而你的眼光如果是在一个大陆上，是在西方文化的核心中养成的，是在浩瀚的太平洋和大西洋上养成的，当然是前面那个所不可比拟的。蒋介石是在日本学了一段时间的军事，因此蒋开始的眼光也很狭小和短浅，后来多亏蒋聪明，开始投靠美国文化和基督教，这才目光远大了一些。而文化上的革命派更是如此。鲁迅就是一个，周作人也是一个。鲁迅抨击中国文化，抨击中国人，对中国文化的破坏很大，但鲁迅的内心深处还是一个热爱中国的人，只是受岛国文化眼光的限制，而走向了虚无，很可惜；而鲁迅的弟弟周作人就是一个中国文化崩溃论的人，一个丧失了中国自信心的人，是一个目光短浅的代表，也是日本留学生的代表，周作人能看到的仅仅是

10、那么一点点，被日本人一时的武力和能力蒙蔽了，而丧失了一个中国人的尊严。还有一个是日本为什么在近代能够一时比中国占优的问题。日本占优，一个是因为小，小船好调头，这大家都明白，而中国是艘大船，大船调头就要困难一些。但小船毕竟是小船，调头快是优势，但影响力也就那样了，没有太大的作为。而中国就不一样了，中国调头和调整肯定要比日本慢，现在也还比日本慢一些，但中国是这样的国家,一旦掉过头来，一旦调整好了，那就要影响世界500到IOOo年。这绝不是耸人听闻，也不是一个小小的日本可以比拟的。笔者奉劝那些在西方和在日本的人，不要被日本人一时的强大所迷惑，那仅仅是一时而已。从日本在历史上和近代历史上的表现就可以看

11、出，它的地位仅仅是一个二流国家而已。还有一个中国现代化的问题。中国的现代化，一定要学什么日本和西方吗？否。中国的现代化，其实学的是自己，中国的未来，不是学西方如何，学多少西方的问题，而是要在迷失中找到自己，并在自家的文化传统中找到优秀的东西来重新立身立家立国。一个人只有向自己学习，立身在自己，才会真正的立于不败之地，学别人，没有用。但别人可以作为借鉴和参考，也可以作为历练和启发。这就跟中国的兵是在同日本的较量中慢慢找回感觉一样。日本人的特点，是谁强大，学谁。这是日本的一个优点，但同时就是一个缺点。因为强大不是一个有终极意义上的东西，真正的东西,还是大道。日本没有大道，也没有真道德，有的仅仅是仪

12、式和对力量的变态追求，这从日本至今不反省自己就可以看出来。可以举一个例子。日本人的海军学英国，因为英国的海军最强，日本的陆军开始是学德国，因为德国的军力在一次世界大战前最强，后来，一次大战德国战败，日本一看，德国败了，于是就开始学法国。日本的坦克，也开始学法国，而法国是轻型坦克，所以日本在后来造出来了许多的轻型坦克，很可笑的小坦克，这就是学法国的结果。可是法国在二战中被德国打的一败涂地，三个星期就投降了，可是现制造大的坦克也来不及了，因为德国的坦克都是重型坦克，因此，日本在满蒙边界与苏军的诺门坎之战，就大败了，其小坦克根本不是苏军坦克的对手。这就是日本的所谓的学习之道。不过，公平的说，日本人还

13、是有一些优点的。日本人有一个很大的优点，就是比较的踏实和精益求精，搞什么都比较的精致。但是,日本的国民性与文化，与中国的文化差距很大。很多人认为日本是中国文化的一个分支，其实不是。日本在古代是学了很多中国人的东西,那是因为日军与唐军作战失败，即白江口之战，日本惨败。但日本文化基本还是自己的，尤其是后来闭关锁国上千年，形成了日本独特的文化。日本在近代很幸运的赶上了西方文化的潮流，是因为其幕府时代的国情与西方中世纪封建社会很像，因此可以轻易建立君主立宪制度，仅仅打了几次不大的战役就推翻了幕府，其他贵族间可以妥协分权，建立议会，迎回那个700年没有实权的天皇来作君主立宪的君主。而中国就不行，因为中国

14、的文化和制度与日本太不一样了。日本文化与中国文化有很大的不同。中国是大陆文化，一直就很强大，因此中和仁德中正包容是中国文化的特点，而日本是一个岛国并且经常有火山地震发生，因此日本文化中对人生对生死的看法就有趋向极端的倾向。日本文化中，有几个特点，一个就是没有“真”的概念，也就是没有一个真理的概念，或良心的概念，做事情没有是非和对错，而是从众或唯上级。只要没有被抓住，就是没有。另外一个就是爱走极端，甚至有些的畸形。如日本对力量的畸形追求，日本人本来很矮小和单薄，但日本有一个相扑的运动，相扑选手的畸形身材便是日本人对大力士的一个畸形的向往的反映；还有是对美的畸形的热爱，读川端康成的作品，就可以看到

15、；还有对武力的畸形追求，如武士道；还有对集体的畸形追求，在日本，你不能跟别人不一样，学校教育，很重要的一点就是要从众，如果别人都矮，你的个子高，你会受到歧视；还有对性的畸形追求，如日本的性产业非常的发达，以前也有艺妓文化。日本还有神道观，所以日本的基督教不发达，不像韩国。日本有道的概念，是受中国禅宗的影响，什么都是道，花道,茶道，武士道，空手道，剑道等等，但日本有小道而没有大道。中国人也有法家的武力，也讲富国强兵，但中国有儒家中庸的思想，还有道家的思想，都可以约束住武力和力量的使用，因为中国人知道，什么事情走到了头，就会走向反面，月盈则亏。但日本人就约束不住，一旦使用武力有了甜头，就会极端下去

16、，结果就是走到了反面。所以近代的日本，是兴起也勃焉，亡也忽焉。中国人也有集体的观念，但中国人还很讲个人英雄，很讲个人的自由和发展，而没有日本那样的畸形的集体。中国人有良心的观念，因此做事还有道德的是非判断。中国人因为在历史上就一直是大国，周边环境也很复杂，因此中国人处理复杂事物的能力，还有宽容度，都远远高于日本；另外，中国人的的大局观和战略观非常的好，而日本就不行。中国人的个性,有的时候像法国人，有的时候像美国人，有的时候像德国人，但就是不像日本人。中国近代的日本留学生，受到了日本的极端性的影响，出来的不是激进的革命家，就是汉奸，两者都是极端。所以笔者不赞同中国人学什么日本。中国自有自己优秀的文化传统，用不着学别人。现在的日本对中国的影响力非常的微弱，可能70年代末80年代初的时候有一点的影响。现在的留日学生回国，可能都不好意思说自己是留学日本的。（全文完）