《诗经》两首伐檀硕鼠·示例之二模板.docx

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1、诗经两首（伐檀-硕鼠）示例（之二）.一模板教学目的一、了解诗经常识：风、雅、颂，赋、比、兴。二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。三、体会两首诗的现实主义创作方法。教学设想一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。教学时数2教时教学过程第一教时教学要点学习伐檀，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。教学内容与步骤一、导入新课高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了毛泽东同志的诗二首夕卜，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映

2、新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。毛泽东同志在50年代初写给诗刊主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，诗经、楚辞，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。现在，我们就从我国古代诗歌的源头一诗经学起，先学第1首：伐檀（板书）二、疏通课文。1 .诗经简介。（1）诗经是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为诗或诗三百。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为诗经。（2）诗经按乐曲分为“风”、“雅”、

3、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是诗经中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”;“颂”是宗庙祭祀的乐曲,有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”雅”和“颂”,都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。（3）诗经形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之“，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物“，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题.2 .教师范读伐檀全诗。3 .字词注音诠释。（1）坎坎kNnkNn两

4、个上声连续，前一上声改读阳平，即读成kAnk5n置之河之干兮，”干”通“岸”，这是形声字的声旁作通假字。“干”应读“An”，不读“gan,（3）稼（jiA）嵇（Se）稼，播种；榔收获。稼、稽，泛指农业劳动。狩（sh6u）猎（1i3）都是打猎。但“狩”是书面语言，猎是口语；同时，“狩”又特指冬天打猎。（5）涟（1iIn）、直、沦（Ian）这三个词都是描写水面状态。是指风吹水面形成的波纹，即涟漪，较平静；沦，细小的波纹，微波。“涟”和“沦”意思接近，但“涟”是书面语，沦是口语。这三个词依次描写了河面由风吹成纹，到水波不兴，又到水起微波，微妙地反映出伐木者内心的不平心态。（6）廛（Chan）、亿、困

5、（qn）廛，本指一亩半地；亿，指万亿的亿；困，指圆形的仓或囤。这里，都用来形容数量之多。（7）餐（CWn）、食（Shi）、飨（Siin）意思相近，这里都是指吃。餐，吃（饭）；食，吃，专指吃饭；飨，繁写是阳，本义指晚饭，书面用语，引申为熟食、饭食，如杜甫客至诗：“盘飨市远无兼味。”诗中名词活用为动词，作吃讲。4 .学生齐读一遍。5 .教师将第1段诗意译一下。三、课文研习。1 .“赋”的运用。伐檀全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多

6、么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县行”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈“，是赋的两个最主要的特点。2 .“兴”的运用。“河水清且涟猗“，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心

7、的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。“兴”，在诗经中运用得较多。如关雎中名句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如王贵与李香香中有一节诗：草堆上落火星大火

8、烧，红旗一展穷人都红了。这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧，既是比喻穷人闹革命，又是兴，为“都红了”创造气氛。3 .句式研究。（1）“不稼不稽，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？明确：不是设问句，因为没有自问自答的形式，也不是启发思考引起注意。也不是反问句，因为从意思看，不在于表达与字面相反的意思。那就是一般的疑问句吗？也不是。因为它不在于提出什么疑问，它是在表示一种强烈的情感，在责问,（2）彼君子兮，不素餐兮！”是反语，具有很强的讽刺性。四、布置作业：1 .背诵伐檀全诗。2 .分析伐檀结构上的特点。第二教时教学要点一、复习伐檀。二、讲析硕鼠“比”的手法和“呼告”修辞格。教学内容与步骤一、

9、复习旧课。（一）抽查学生背诵伐檀的情况。（二）默写伐檀的起兴句。（各段第3句）（H）口头回答问题：1 .“不稼不嵇，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？明确：特殊的疑问句激问。2 .“彼君子兮，不素餐兮！”采用了什么修辞手法？明确：反语。二、导入新课。上一课，我们学习了伐檀，奴隶们对不劳而获的奴隶主贵族的责问声，仍萦绕在我们耳边。恩格斯说，“愤怒出诗人这首诗有力地表现了被剥削的奴隶们内心的愤恨不平。今天我们学习硕鼠，这是一首政治讽刺诗，它所表达的奴隶们对奴隶主的叛逆之情，对奴隶主的讽刺鞭挞，更有力度和深度。现在我们齐读一遍。三、文句疏通。1 .硕鼠硕鼠这是呼告，也是比喻（借喻），把不劳而获的统治者比

10、作大老鼠，生动形象，直呼其名，极含蔑视嫌弃之意。2 .莫我肯顾是宾语前置句，它正常的顺序应是“莫肯顾我”。文言中宾语前置（详见高中语文第四册325页至336页）主要有三种情况，一是否定句中代词作宾语，宾语置于动词前，如：“古之人不余欺也”（石钟山记）；二是疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，如：“大王来何操？”这种句式，介词的宾语也前置，如“微斯人，吾谁与归！”三是用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。如I：“句读之不知，惑之不解”，“唯利是图”。莫我肯顾”是宾语前置的第一种情况。3 .“逝将去女”，逝，往，过去。从旁的一般同走路有关，如“造、适、进、追、达、过、迁、逃、返、巡、遁、逐

11、”等，这“逝”也同“走路”有关。有人认为“逝”是通假字，通“誓”,“发誓”的意思，其实是似是而非，把逝译作往”，更能体现奴隶们追求理想乐园的意思。“女”，通“汝”。全句可译为：“我们将要离开你们而到美好的地方去。”4 .“莫我肯德”，“德”本是恩惠，这里是名词活用为动词，施恩的意思。5 .“爰得我直”，爰，才、乃。直，公正的待遇。6 .“谁之永号，之，助词，不译，主要是凑足音节。永，长。号，哭。四、课堂练习一。伐檀和硕鼠都采用了重章梵唱的写法，每章字句大体相同，只在每节相同的位置上换了少数几个字。例如伐檀中每节第1句只是第四个字不同，分别是檀、辐、轮三个字，其他字都相同。现在请同学们把伐檀和硕

12、鼠两首诗中替换的字找出来。明确：伐檀檀干涟廛殖餐辐侧直亿特食轮滔沦困鹑飨硕鼠黍顾土所麦德囤直苗劳郊口硕鼠第三章最后1句与前二章情况不同，尽管如此，从整体上看，这首诗仍是过香积寺鉴赏诗题过香积寺，是访问，探望香积寺。既是去访香积寺，却有着一“不知”，表现了诗人寄情山水的情趣。正因“不知”，所以要去寻找，行不数里，便来到云雾缭绕的山峰之下。诗人表面写云峰，实则映衬香积寺的幽邃深远。二、三两联，写诗人在山中的所见所闻。先看三、四句，古木参天的丛林中，杳无人迹，忽然耳边传来隐隐的钟声，这钟声没有冲淡环境的幽静，反而增添了几份“鸟鸣山更幽”的僻静。但这钟声又是从哪儿传来的呢？“何处”一词，巧妙的写出了诗

13、人寻觅知音的急切心情。第三联经过苦苦搜寻，诗人在天快黑时终于找到了香积寺，看到了寺前的“空潭”这里的“空”含有宁静幽寂的意思。诗人面对“空潭”，不由想起一则佛教故事，在西方的一个水潭中，有一毒龙，屡屡伤害百姓，佛门高僧以无边佛法降服了毒龙，还百姓一方平安。诗人运用这个典故，不是为了卖弄学说，哗众取宠，而有其深刻的用意，那就是宣扬佛法无边，佛法万能的观念。五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“

14、日色”，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状,果真很“冷”？诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。语文教案一过香积寺鉴赏由范文先生网教案频道https:搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处！小黛一、活动分主题：惰性与动力一反思自我二、活动材料：参考阅读朝抵抗力最大的路径走三、活动方式：阅读讨论四、活动步骤：1 .阅读与反省欣赏漫画决心，简单叙述漫画的内容，用一两句话概括漫画的思想意义看看你的意志力如何，提供“意志力测试”，引导学生认识

15、自我意志力测.试题见ppto2 .导入本课名言引入：没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅雷匚“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。”一苏东坡人的一生将会经历无数的挫折和磨难。面对它，我们是退却，还是勇往直前、逆流而进？朱光潜先生的这篇文章会告诉我们一个明确的答案,我们可以从中获得最有益的启示和最大的力量。3.阅读朝抵抗力最大的路径走1)字词梳理以小组为单位，找出自认为不太会读或容易读错的字以及值得学习的词语，组内交流，代表发言。教师明确：信笔直书一语破的渣滓(zh。Zi)附丽席不暇(XiG)暖牺牺惶惶(XTXThUAnghU如g)退隐躬耕黄(yin)缘因循苟且贪污淫逸(场nwyinyi)充类至尽暮气沉沉百恶之源蹶(ju6)倒(一蹶不振)亲领身受黄(yin)缘：本指攀附上升,后喻攀附权贵,向上巴结。“乔松孤立,萝莺金缘,柔附凌云,岂曰能贤。”旧唐书令孤楚牛僧孺传赞黄缘得官金缘钻刺（巴结奉承,投机钻营）席不暇暖：连坐位也来不及坐暖,形容