礼佛人士必备最齐全佛学大辞典.docx

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1、大昆11遮那成佛神燮加持东阳（名）大日之具魅。东亚文六卷，供餐次第一卷，共七卷，唐善瓢畏群。真言三部之一。胎藏界密部之本也。见大日4翼条。耦大日如来自成佛以不思之加持力内言登法之典也。离隹神力之加持。不能。不能H。就此真言一宗有自言登法，加持法之大，遂分古羲新羲之雨派。见法身脩。玄玄符本各家之著述列之如下。大昆It遮那成佛疏二十卷，（唐一行言己）大昆It遮那成佛神燮加持羲释十四卷，（唐一行述言己）大昆遮那成佛神燮加持羲释演密金少十卷，（遗受苑撰）大昆11遮那供餐次第法疏二卷。（唐不可思撰）大昆11遮那成佛神燮加持略示七支念言甬随行法（东亚名）一卷，唐不空群，以七段之即真言，念言甬大日之法。大哉

2、解脱服（OS） 噗袈裟德之偈文。出於善兄。度人而授袈裟日寺之。法苑珠林二十二曰：“然彼和尚著袈裟。常正著日寺依善兄彳复偈云。大哉解脱服。辗相福田衣。披奉如戒行。廉度生。”大乘（济靖吾）MahGyGna梵言吾摩河衍，群言大乘。大者封小之耦，乘以建载悬 ,以名教法，即大教也。使求灰身婿1空寂之涅槃之敌。耦之小乘。此中有磬彖受之别，使一切智之教，大乘。此中有一乘三乘之别。法莘譬喻品曰：“若有策生彳足佛世尊法信受。勤修精迤。求一切智，佛智，自然智，罪自市智，如来知见，力，辗所畏。愍念安槃辗量聚生利益天人度脱一切。是名大乘。菩窿求此乘故名悬摩河窿。十二器俞曰：“摩学可衍者。於二乘上故名大乘。言者佛最大。

3、是乘能至故名大。佛大人乘是乘故名大。又能溯余聚生大苦舆大利益事故名悬大。又觐世音，得大势，文殊肺利，悯勒菩窿等是言者大士之所乘故名大。又以此乘能翥一切法遏底故名大。又如般若中佛自摩器可衍羲辗量辗遏。以是因故名大。” 稹二十八曰：障者佛如来正真正所行之道。彼乘名;M大乘。名上乘。名妙乘，名悬月券乘，舞上乘，辗上上乘，辗等乘，不悲乘，辗等等乘。”大乘天（雄名）印度之人美玄奘三藏曰大乘天，以三藏能鼓吹大乘也，印度之俗飞恩耦物之美者悬天。慈恩傅五日：踪者策戳:喜法自币兢立美名。大乘聚虢曰摩言可耶那提婆。此云大乘天。小乘聚虢曰木及提婆。此曰解脱天。”梵Mahayana-deva，Moksa-deva大乘

4、心（依常吾）依大乘之道而求佛之心也。雉摩佛感1品曰：“大乘心是菩窿浮。若主曰：“肇曰。乘八离行兼载天下不遣一人。大乘心也。”慧疏曰：“求佛之心大乘心。行能建通目之卷乘。乘中莫加耦之悬大。”大乘因（）或指菩提心。或示法相。大疏九曰：“所耦大乘因者。即是菩提心。”南岳止觐曰：“大乘因者。或者法相。”大乘宗（OS）佛渊爰宗起，其中求箍漠之称登悟者小乘宗，求作佛者大乘宗。先在印度，依寄信帚僖之惟中觐瑜伽之二宗，焉大乘。食余皆小乘。中觐即中阈之三宗。瑜伽即法相宗也。在中阈日本之宗。惟俱舍，成，悬小乘。绘皆大乘宗。但其二宗亦:M擘留法力而存。辗有行之者，故耦之依擘之宗。大乘基（人名）慈恩大肺窥基，大乘家之

5、泰斗，故尊之日大乘基。宋高僧傅窥基傅日：“慈恩寺傅中云。奘肺育!朔三年。於玉莘客群大般若4空4冬肇。其年十二月二十二日令大乘基奉表奏。（中略）彼日大乘基盖慧立彦琮不全斥故云大乘基。”大乘阳（济靖吾）明作佛道法之一切典也。佛大小之根械，而大小之二教。望寸於小械，彖受之法，耦小乘。螯寸於大檄，六度之法，耦悬大乘。吸，弟子结集之，别大小二，各一藏。智度磬藏，菩窿藏，或需焉三藏，摩河衍藏者是也。就现流之典言之。印I四部之阿含等悬小乘。莘殿般若等悬大乘。掰，阿含中有菩窿之行法者，而般若等考者4空亦非罪小乘之道法。答日，於阿含大法，欲使弟子之小械，仰信肺之月券因膀果也。於言者大乘列小法，欲使知法之!劣也。

6、非悬欲各得其法，故互有辗妨。大乘道（俄靖吾）道之名，通於因果。大乘道即佛果也。膀翼日：“此究竟者人大乘道因。”同窟下亲日：“此名佛果悬大乘道。舆佛悬因名大乘因。”大乘教（OS）大乘之敌法。莘殿法莘等大乘所。满六度之行而成佛之法力也。法相之三日寺教,第二日寺空教已上也。三之二藏教，菩窿藏也。天台之四教。通教已上也。莘殿之五教，始教&上也。真言之十住心，他名彖大乘心&上也。参照大乘修。大乘教九部（名数）堂寸於小乘教之九部而立大乘教之九部。见九部脩。大乘戒（优靖吾）耦菩窿僧所受之戒也。又日菩窿戒。梵；所之十重禁，四十八馨戒，善戒所之三聚浮戒等是也。其别名依宗而昊。天台日H电直戒，真言日三昧耶戒，宗日

7、辗相心地戒。大乘戒的（名）一卷，起宋施群。佛，在雁1号兑大署之署戒。不另唁兑戒相。大乘戒堰（荣隹名）授受大乘戒之埴埸也。大乘四果（名数）通教之菩窿，4地修行，有者登果有不同。以小乘之四果而H别之。一在初地以if惑音登理生於如来之家者悬须陀泡果。二在八地蒙佛之授言己而得作佛者斯陀含果。三在十地受如来之殿，如别H1二教等之位者悬阿那含果。四在佛地，即通教之果佛断兄思之惑，雪氟俱翥而成佛者。:M阿箍漠果。见大乘驻殿4窗命。大乘五位（名数）见五位脩。大乘止觐（善名）具名大乘止觐法力，四卷，南岳慧思。止觐二力之深羲。唐湍空典，流散海外，咸平三年日本感I寂照持此本至四明。慈妻得之作序。冕佛祖统尔己二十五。

8、明智旭释之日止觐释要。大乘玄（善名）五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二羲，第二八不羲，第三佛性羲，第五一乘羲，第六涅槃羲，第七二智羲，第八敌迹羲，第九迹羲，委曲翥三宗之奥羲大乘妙4阳（名）法莘也。大乘a屯界（优靖吾）印度大小乘加行。其行人亦累住虞。中感日本有俱舍成之二宗。是小乘宗。然惟擘曾之。而非有行之者。所行者悉大乘宗。故中is日本大乘余屯一之大乘羲章（鲁名）二十卷，隋浮影寺之慧遽撰。分羲五聚。一教聚，有三。二羲聚，有六力。三染聚，有六十力。四浮聚。有一百三十一力。五条隹聚，欠缺。解释大小乘法相之古今第一善也。大乘磬（OS）台家所立五槿磬中之第五。兄磬脩。大乘法白而（雄名）唐代慈恩基肺之尊耦也。

9、大乘法相教（俄靖吾）圭蕈所立五教之一。见五教修。大乘破相教（优靖吾）圭事所立五教之一。兄五教脩。大乘起信吉匍（善名）焉鸣菩窿造。有二葬。营葬者柒之真言帝，一卷。新葬者篇序分。下正宗分。为笈一公直，即是随行所起大，流通分。玄玄揩本各家之著述列下。起信一心二力大意一卷，（竦智，置作）起信羲疏上卷，（缺下卷隋磐延撰）起信羲疏四卷，（隋慧遽撰）起信同昊署集二卷，（唐兄登集）起信羲言己七卷，（唐法藏撰）起信另唁己一卷，（唐法藏撰）起信疏注四卷，（唐法藏撰宗密注）起信疏肇削言己二十卷，（宋子培金条）起信纂言主二卷，（明真界纂注）起信捷要二卷，（明正遽注）起信疏二卷，（明通润述疏）起信疏略二卷，（唐法藏造疏

10、明德清纂略未刊）起信直解二卷，（明德清述）起信裂If疏释又辘陀葬六卷，（明智旭述）起信疏言己曾卷首一卷，（法辑）起信疏言己十卷，（法曾编）起信疏言己六卷，（新箍元嗓疏并另唁己）起信另唁己一卷，（新箍元嗓撰）起信内羲略探言己一卷。（新箍太置乍）大乘善根界（裱背吾）西方浮土之德耦也。耦大乘成就善根功德之感I界。依阿悯陀佛之本原直力生於其上者。自然成就作佛之善根功德也。浮日：“大乘善根界。等嫌名。女人及根缺。二乘槿不生。”大乘辗上法（伸常吾）大乘法中最上之法力也。言吾出楞伽空。整寸於榷大乘之法而指大乘之法，又封於自力坐道之大乘而指他力本原直一乘之法。正信偈所耦“宣唐之一盛隹陀，二卷。如来藏4彖起之理

11、。本可分三分之。起首三公直大乘瓢上法者。大乘二槿成佛（优特吾）於大乘之法，立一切聚生悉皆成佛上，有二槿之别。生得成佛者。言策生之心性清浮。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。大乘辗作大戒（济靖吾）耦天台宗之m屯真戒也。是大乘戒，故曰大乘。辗作者，戒醴也，新葬耦之辗表。凡受戒日寺，受者身内彝生戒之。营群家封於三美之有作，耦之瓢作。新群家螯寸於三弟之有表，耦之辗表，戒之通名也。大乘方等典（谎靖吾）耦大乘也。方等悬大乘方正之通名。言其所之理方正平等也。觐瓢量毒曰：若亶含甬大乘方等典。”大乘金刚理趣玄的（名）大乘金刚不空真三摩耶般若波箍蜜多理趣之昊名。大乘?o登三昧耶（优靖吾）修秘

12、密乘，现或登法界醴性智。耦之大乘现瞪。三昧耶者，本誓平等等之羲也。金刚上曰：“一切如来大乘现吉登三昧耶名一切如来心。同疏日：“修行秘密乘。现言登本界醴故名大乘现言登也。”大乘金刚窿埋倭孰（东至名）大乘金刚窿境修行成就倭Wi之昇名。大海（雄名）梵言吾摩盖可三母捺箍娑言我箍。Mah台samudra-s台gara兄梵言吾雄名。大海八不思（譬喻）涅槃三十二日：“大海有八槿不思。以譬涅槃。一渐渐醇深。二深It得底。三同一味。四潮不谩日寺。五有槿槿藏。六大身聚生居住。七不宿死品。八离流大雨入海亦辗增减。”又以此八喻譬僧伽。大海十相（名数）莘疏四十四日：“莘殿尔空中以大海十相。譬十地菩窿修行。一次第渐深。二

13、不受死品。三食余水人失本名。四普同一味。五辗量珍。六辗能至底。七）1大瓢量。八大身所居。九潮不谩限。十普受大雨。”大海印（譬喻）大海之水面印现森箍离像。以譬菩窿之三昧含藏一切法，是名海印三昧。大集十五日：“喻如浮提一切聚生身及绘外色。如是等色道中皆有印像。以是故名大海印。菩窿亦彳复如是。得大海印三昧已能分别一切聚生心行。於一切法力皆得慧明。是菩窿得海印三昧。”大海粟（譬喻）粟水人海，刖同一味，四姓出家，即皆一味如大海。故云海聚。又譬聚之多者曰海。增一阿含四十四曰：“此浮提有四大河。一切流皆投色帚於海。聚僧如彼大海。所以然者。流河决水以久於海便海本名。但有大海之名耳。”往生要集中本曰：“清浮大海

14、聚。”大自问1 （他常吾）佛之尊虢。瑜伽曰：“能善教磬弟子，一切）1作不11作事故名大白币。又能化醇辗量聚生令苦寂成故名大白币。又摧潮外道世雌世周故名大肺。”资持言己上一之一曰：“大白币者所耦天人之自市即十虢之一。以道IHI人故彰斯目。然以肺通凡坐加大曾之。是即J三界I蜀尊九道依阜。唯佛白市坐得此嘉虢。自绘凡鄙安可僭穗。”四教倭集注上曰：“大肺者奉生模。” 2 （殿位）僧史略下曰：“唐懿宗威通十一年十一月左街霎景前易三慧大肺，右街僧微耳易悬浮光大肺，可孚法智大肺，重同易悬青蓬大肺。是其始也。”大悟（彳福吾）破辗始之迷妄，真之知见者。觐辗量曰：“廓然大悟。得辗生忍。”大根（彳福吾）大乘之檄根。法莘玄羲一日：“令大根彳足不融向於融。”大祖（保靖吾）白币之日市也。大珠和尚（人名）唐沙力慧海，俗姓朱，建州人。依越大雪寺道智和尚受美。至江西参禹祖得悟。焉祖耦策，越有大珠，K1明光透，自在辗遮障虑。聚中有知肺姓朱者，迭相推契。日寺虢大珠和尚也。大般若至名）大般若波箍蜜多之略名。大般若供餐（修法）耦新善大般若已，言殳薰曾而苴春之之法事也。唐玄宗初行之。三雌金条中曰：“玉莘寺，都雉那沙力寂照。麽贺翻群功罩。以皇帝。曾供餐。