马克思的共产主义理论及其现实意义.docx

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1、马克思的共产主义理论及其现实意义1200801001程远摘要：作为指导思想，马克思主义对于我国的社会主义建设有着非常重要的意义，本文以1844年经济学哲学手稿和共产党宣言为基础，对马克思的共产主义理论进行了探讨,并提出了作者的一些看法。关键词：共产主义，中国国情，现实意义一、1844年经济学哲学手稿关于共产主义的论述什么是共产主义？在马克思看来，”共产主义是扬弃了私有财产的积极表现。所谓“扬弃了的私有财产”并不是说消灭了私有财产，虽然我们经常说，共产主义社会消除了剥削，消灭了贫富分化，但是，私有财产并没有被消灭，在共产主义社会的起始阶段，私有财产表现为普遍性的私有财产，而正是根据对私有财产的关

2、系，马克思把共产主义概括为三种形态。1、 粗陋的、无思想的共产主义。它是共产主义最初的形式。在这种形式里，社会中的每一个人都变成了工人，因为“物质的直接的占有是生活和存在的惟一目的J 2为了占有私有财产，每个人都必须去劳动，可见，在共产主义的最初形式中，所谓的共产仅仅是共同占有私有财产或者说把私有财产给平均化。用共同占有的办法来消灭私有财产，不但达不到消灭私有制的目的，反而是打着消灭私有制旗帜的对私有制的最大庇护，其结果只能是把“工人”的范畴推广到每个人的身上,而这并非真正意义上的扬弃。对于这样的共产主义，马克思认为“不过是想把自己设定为积极的共同体的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。”3虽然它

3、积极地扬弃私有财产，但是当自我异化的扬弃和自我异化走在相同的道路上时，对私有财产的扬弃并不能真正地占有私有财产，这种共产主义只是把私有关系中的两个方面普遍化了，好像“工人”是每个人的天职，而积累起来的劳动一一资本仍是社会的决定力量，因此，粗陋的共产主义“变成了浪漫主义的共产主义寓言。”2、民主或专制的、具有政治性质，同时又是废除国家的未完成的共产主义。这两种共产主义要比粗陋的共产主义先进地多，因为它们“都已经认识到自己是人向自身的还原或复归，是人的自我异化的扬弃。”5但是，“它还没有理解私有财产的积极的本质,也还不了解需要所具有的人的本性，所以它还受私有财产的束缚和感染。” 6共产主义走到这里

4、，它已经明白私有财产不过是人自身的异化，但是却没有从人的立场去看待私有财产，自然也就不清楚应当具备怎样的人的本性，因此，还在受着私有财产的束缚。同时这又是两种共产主义，前者指民族或专制的共产主义，马克思曾在共产党宣言里提到过政治解放和人类解放，而这里所谓的“共产主义”仅仅只能算是政治的解放，它不理解政治解放是以人的解放为目的的，却把政治解放这样一个手段当成是共产主义的形式;国家，作为阶级斗争的产物，仅仅是一种异化了的政治形式，废除国家其实就是废除异化的政治形式，但是，即使是把这个形式给废除了，社会依然受私有关系的影响。也正是如此,虽然它们比粗陋的共产主义高级一一摆脱了浪漫主义的共产主义寓言，但

5、依然仍只是政治领域中的一次革命，一次不彻底的、未动根基的革命。3、完成了的自然主义和人道主义的共产主义。“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这和复归是完马克思恩格斯全集第三卷，295页，人民出版社，2002年10月第2版。2马克思恩格斯全集第三卷，295页，人民出版社，2002年10月第2版。3马克思恩格斯全集第三卷，297页，人民出版社，2002年10月第2版。4吴晓明：马克思早期思想的逻辑发展，304页，云南人民出版社，1993年8月第1版。5马克思恩格斯全集第三卷，297页，人民出

6、版社，2002年10月第2版。6马克思恩格斯全集第三卷，297页，人民出版社，2002年10月第2版。全的，自觉的和以往发展的全部财富的范围能生成的，这种共产主义，作为完成了的自然主义二人道主义，而作为完成了的人道主义二自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答J 7上面的话是马克思对“完成了的共产主义”的阐述，也是其共产主义理论的真正基石。在整个的运动过程中，私有财产占据着相当重要的地位，甚至可以说是整个运动就是围绕它来展开的，在马克思那里，私有财产是“异化了

7、的人的生命的、物质的、感性的表现是人的本质的对立，也正因为如此，“对私有财产的积极的扬弃，作为对人的生命的占有，是对一切异化的积极的扬弃，从而使人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归。”9在马克思看来，真正的共产主义不应仅仅是政治上的解放，更应该是人的解放，是对人的自我异化扬弃，而这里所谓的扬弃，不但是黑格尔那里的否定，它同时还是一种复归，一种否定后的复归，“它意味着现实的共产主义的萌芽，意味着异化世界与共产主义观念之抽象对立的瓦解，意味着共产主义者要求并且能够以它实际产生的现实世界中汲取力量并且籍这种力量以推翻这个异化的世界。 I1844年经济学哲学手稿是马克思最早阐述其

8、共产主义理论的著作，在手稿里，马克思对其进行了理论上尤其是哲学上的论述，从而为其日后共产主义理论的成熟打下了坚实的基础。虽然共产党宣言也是一部关于共产主义运动的著作，但其更多的是纲领性的文件，理论深度远比不上手稿，可以毫不夸张地说，马克思的共产主义理论是通过手稿论述的，而不是宣言。二、共产党宣言马克思在手稿中对共产主义的阐述，都是从哲学层面上展开的，是其共产主义理论的哲学基础。而共产党宣言则不同，由于是在1848年国际工人大会上发表的纲领性文件，虽然其理论深度比不上手稿，但是却标志着马克思共产主义理论的成熟，是其一生中最重要的著作之一。宣言发表于1848年，鉴于当时的国际环境，其直接意义在于给

9、各国的工人运动以理论指导，因此具有非常强的现实性。宣言大致可以分为3个部分：对历史的总结，对当下的把握以及对未来的展望。1、对历史的总结。“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史J “自从进入了阶级社会，阶级斗争就从未停止过，不同类型的社会始终存在着阶级间的斗争，不同的只是斗争两端的阶级不同而己。当历史进入资本主义社会，阶级间的对立依然存在,作为工人阶级一一无产阶级革命的对象,马克思对其进行了一番客观的分析。他首先肯定了资产阶级的革命作用，”资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了 Ji资产阶级利用先进的生产力破坏了封建社会的经济链条，而后无情地斩断了人们心中

10、的羁绊，在资产阶级革命面前，“一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。” I，不仅如此，资产阶级革命还极大地影响着整个世界一一这同以外社会革命只在特定范围内其作用不同，“由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了” m (也就是今天常说的全球化)，也正是如此，由于其时代先进性，”资产阶级在它的不到一百年的阶级统治7马克思恩格斯全集第三卷，297页，人民出版社，2002年1()月第2版。8马克思恩格斯全集第三卷，298页，人民出版社，2002年10月第2版。9马克思恩格斯全集第三卷，298页，人民出版社，2002年10月第2版。10马克思早期思想的逻辑发展，

11、304页，云南人民出版社，1993年8月第1版。中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大J 15但是，资产阶级在夺取了国家政权以后，便开始变得反动起来，试图把生产力的发展禁锢在资本主义生产关系的可控范围之内，要知道，资产阶级当初摧毁封建堡垒所依靠的武器一一先进的生产力这时已经渐渐地不再受其控制，西方资本主义初期爆发的经济危机正是生产力已超越生产关系太远的缘故，同以往的社会危机不同，不是生产力不够发达，而是恰恰相反，正是由于生产力太发达，发达到了资产阶级不得不采取销毁商品等极端的手段来“消费”掉过剩的生产力,当初砍向封建领主的“达摩克利斯之剑”如今终于挥向了资产阶级本身。而

12、由于历史的原因,掌握这个武器的“人”必然是无产阶级，因为其他革命性较弱的阶级正在逐渐消失一一要么成为资本家，要么沦为工人，推翻资产阶级的，只能是无产阶级。it121314马列著作选编,马列著作选编,马列著作选编,马列著作选编,56页,56页,56页,56页,中共中央党校出版社,中共中央党校出版社,中共中央党校出版社,中共中央党校出版社,2002年2月第一版。2002年2月第一版。2002年2月第一版。2002年2月第一版。2、对当下的把握。在宣言发表以前，欧洲的“社会主义”运动已经很普遍了，但是，真正名副其实的却不多，大部分都是打着“社会主义”革命旗号的伪革命。马克思在阐述社会主义和共产主义运

13、动的同时，对它们一一进行了批判。首先是反动的社会主义，这些要求“革命”的都是在资产阶级革命中利益受损的集团，如封建的贵族阶级和城市中的小资产阶级；前者是曾经的统治阶级，失去了统治地位的贵族们怀着复辟的幻想，举起了社会主义革命的大旗，后者是受到资产阶级革命的冲击，不能再维持从前的“小康”生活的城市手工业者们，安逸的生活一去不复返，为了恢复以前的生活，他们也加入到“社会主义革命”中来；在这种“社会主义”里，有一个是特例，那就是德国，对于自己的祖国，马克思毫不客气，“法国的社会主义和共产主义的文献就这样被完全阉割了。”时由于当时德国的资产阶级革命尚未爆发，滑稽的一幕出现了，“真正的”社会主义提前地反

14、对着资产阶级，而小资产阶级则是“社会主义”革命的对象！其次，保守的或资产阶级的社会主义；这主要是由资产阶级内部的一部分人发起的，他们看到了资本主义社会存在的矛盾，妄图采用内部的社会改良来取代大刀阔斧的社会革命，并对其附上美丽的借口，“资产者之为资产者，是为了工人阶级的利益J 因此，这种社会主义也是靠不住的，充其量只是在资本主义私有制的大前提下进行的至上而下的社会改良，而并非真正意义上的社会主义革命。最后，是批判的空想社会主义，这种社会主义的代表我们都非常熟悉，圣西门、傅立叶、欧文，他们的理论是在无产阶级和资产阶级之间斗争的最初时期出现的，虽然看到了两大阶级的对立，但却忽视了无产阶级的历史主动性

15、，认为革命的主动权是在资产阶级的手里。他们的设想是对人类社会走向的一种幻想，他们批判统治阶级，但同时又需要得到统治阶级的支持，这样的矛盾注定了他们只能在革命和妥协的两端徘徊，最终陷入一种不切实际的幻想中去，并且随着历史的发展，其与现实的脱节会越来越明显，到最后，只能是像傅立叶那样，拿着资产阶级施舍的钱，去建立一个袖珍版的幻想中的“社会主义社会”。马克思对各种“社会主义思潮”的分析、批判可谓相当地及时，由于当时社会上充斥着各种各样的“社会主义”，工人运动事实上一直缺乏一个强有力的统一的思想武器。而1848年宣言的问世，结束了这一混乱的局面，也正是如此，宣言对于共产主义运动的贡献一点不亚于1844年经济学哲学手稿对共产主义理论的指导作用。3、对未来的展望在回顾了历史，把握了当下之后，自然而然地就是对未来的展望了。马克思在宣言的最后一部分，对共产主义运动进行了简短地同时又是乐观的展望。马克思认为，社会主义（共产主义）革命不能只靠无产阶级单干，因为要反对的敌人