《诗经》《楚辞.九歌》.docx

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1、诗经诗经是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。诗经约在公元前六世纪中叶编纂成书，据说是由儒家创始人孔子编定的。它是我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇，分为风、雅、颂三部分，都因音乐得名。风是地方乐调，收录当时十五国的民歌；雅分大、小雅，多为贵族所作的乐章；颂是用于宗庙祭祀的乐歌。诗经六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经的特色和影响诗经的特色和影响

2、，主要表现在以下几个方面：第一，诗经是以抒情诗为主流的。除了大雅中的史诗和小雅、国风中的个别篇章外，诗经中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，诗经也奠定了诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如伐檀。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱诗经的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、

3、铭等特殊的韵文文体中,运用得很普遍。诗经常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在国风和小雅的民歌中使用最普遍，颂和大雅，以及小雅的政治诗中几乎没有。典型的例子,如周南米芭。作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如诗经首篇的关雎。诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓赋，用朱熹诗集传的解释，是敷陈其事而直言之。这包括一般陈述和铺排陈述

4、两种情况。大体在国风中，除七月等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从诗经到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于诗经，也未尝不可。比，用朱嘉的解释，是以彼物比此物，也就是比喻之意。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于关雎关关雎鸠，在河之洲。参差荐菜，左右流之。求之不得，寤寐思服。参差存菜，左右采之。参差存菜，左右茎之。窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。诗经.国风凋南关雎为先秦时代华夏族民歌。是诗经中的第一篇诗歌，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧

5、妙地采用了兴的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采存菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。关雎出自诗经国风周南，为诗经的首篇。写一君子思念自己爱慕的淑女，希望与她成婚。是表现男女恋爱的作品。关雎作为一首情诗，以水域为依托而展开。叙述了男主人公对存菜的处理，对淑女的追求，采用了递进攀升的笔法。是诗经的首篇,它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。卷耳采采卷耳,陟彼崔嵬,陟彼高冈,陟彼祖矣,不盈顷筐。我马虺我马玄黄

6、。我马痛矣。嗟我怀人，寞彼周行。我姑酌彼金，维以不永怀。我姑酌彼兄觥，维以不永伤。我仆痛矣，云何吁矣！卷耳，诗经周南的一篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗四章。每章四句。是诗经中的一篇抒写怀人情感的诗作。此诗由女子在采集卷耳的劳动中想起了他远行在外的丈夫开始，想像她丈夫在外经历险阻的各种情况。全诗四章，第一章实写，二、三、四章是想像的情况，虚实结合。开始以思念征夫的妇女的口吻来写，然后描述以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写，犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。这首诗是一篇抒写怀人情感的名作。其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上。而且卷耳这首诗的语言优美

7、自然。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。卷耳为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支一一怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首蜘嗣。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怪女美。自牧归黄，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。国风邺风静女。为先秦时代陈地汉族民歌。全诗三章，每章四句。此诗写青年男女的幽会，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。全诗充满了幽默和健康快乐的情绪，尤其是对于青年人恋爱的心理描写惟妙惟肖。这首诗歌以第一人称的口吻，通过回忆恋人约会的情景，运用各种表现手法，表达出静女与男子之间的一种大胆而热烈，美好而甜蜜，

8、纯朴而真挚的爱情。反映古代广大人民对自由婚姻和美好、幸福的爱情生活的追求与向往。静女运用了什么表现手法？赋的表现手法。这是一篇爱情回忆录，通过回忆，记叙了一对青年男女，恋爱双方一次城隅幽会的一个片段情景。比的表现手法。诗章中以彤管、黄草之美比静女之美。兴的表现手法。诗章中的男主人公是喜欢女主人公的，但他却没有直接说我喜欢静女或“我喜欢你，而是先说我喜欢有炜的彤管、洵美且异的美草，然后才含蓄委婉地说匪女之为美，美人之贻，因为喜欢静女，才喜欢“有炜的彤管、洵美且异的“英草，爱屋及乌。这里，男主人公先说喜欢有炜的彤管、洵美且异的美草，就是为了后来表达喜欢静女。细节描写。（女子）爱而不见，（男子）搔首

9、蜘躅。细节描写的表达效果：刻画人物形象：女子，调皮；男子，急躁。表达思想感情：热恋中男女真切、自然的感情正面描写和侧面描写。体现在描写女子美丽上，对女子的喜爱等。四言为主，采用重章叠句的形式，即重复的章节，意义和字面上都只有少量的改变。使诗歌在音律上收到美的效柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髡彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！柏舟，全诗五章，每章六句。为先秦时代那国华夏族民歌。这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取

10、妻如之何？必告父母、取妻如之何？非媒不得（齐风南山），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。乘彼境垣，以望复关。尔卜尔筮，体无咎言。桑之未落,士之耽兮,桑之落矣,女也不爽,三岁为妇,兄弟不知,及尔偕老,信誓旦旦,其叶沃若。犹可说也。其黄而陨。士贰其行。靡室劳矣。哩其笑矣。老使我怨。不思其反。将子无怒，秋以为期。不见复关，泣涕涟涟。以尔车来，以我贿迁。于嗟鸠兮！无食桑意。

11、女之耽兮，不可说也。自我徂尔，三岁食贫。-L UZiP-tJTPO -夙兴夜寐，靡有朝矣。静言思之，躬自悼矣。淇则有岸，隰则有泮。反是不思，亦己焉哉!既见复关，载笑载言。于嗟女兮！无与士耽。淇水汤汤，渐车帷裳。言既遂矣，至于暴矣。总角之宴，言笑晏晏。国风卫风氓出自诗经。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。全诗六章，第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱

12、情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙,叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。伯兮伯兮揭兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心瘴。国风卫风伯兮，为先秦时代卫国华夏族民歌。全诗四章，每章四句。主要写古

13、代战争。诗分四章，全以思妇的口吻来叙事抒情。第一章开篇四句，思妇并无怨思之言，而是兴高采烈地夸赞其夫之才之美；第二章，诗的笔锋和情调突然一转，变成了思妇对征夫的思念之情的描述；第三章，进一步描述思妇对征夫的思念之情；第四章，承上两章而来，思妇一而再、再而三地倾诉出她对丈夫的深切思念。全诗紧扣一个思字，思妇先由夸夫转而引起思夫，又由思夫而无心梳妆到头痛，进而由头痛到患心病，从而呈现出一种抑扬顿挫的跌宕之势。此诗描述步步细致，感情层层加深，情节层层推展，富有强烈的艺术性。黍离彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡

14、靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?黍离出自诗经王风，采于民间，是周代社会生活中的华夏族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“黍离，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去,而作是诗也。这种解说在后代得到普遍接受，黍离之悲成为重要典故，用以指亡国之痛。君子于役君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于捌。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有恬？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？诗经王风的一篇。是一首先秦时代的华夏族诗歌。全诗二章，每章八句。是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。此诗从日常生活中鸡进笼了、羊牛回家了而自己的丈夫还没有回来，写妻子思念在外服役的丈夫，人情之习见，语言之真朴，