世说新语 言语第二.docx

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1、世说新语言语第二言语指会说话，善于言谈应对。魏晋时代，清谈之风大行，这不仅要求言谈寓意深刻，见解精辟，而且要求言辞筒洁得当，声调要有抑扬顿挫，举止必须挥洒自如。受此风影响，土大夫在待人接物中特别注重言辞风度的修养，悉心磨炼语言技巧，使自己具有高超的言谈本领以保持自己身分。本篇所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一语破的，很值得回味。在处世待人中.遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。甚至容易言不及义。例如第

2、52则记：庾法畅造庾太尉，握虞尾至佳。公日：此至佳，那得在？法畅日：廉者不求，贪者不与，故得在耳。真可谓一语破的。有时，一种行为、一种见解可能受指摘甚至误解，须要辩解清楚。如果善于辩明，容易折服对方，甚至他得到对方欣赏，除难消灾。例如第25则记：西晋时尚书令乐广的女儿嫁成都王司马颖，后来司马颖起兵讨伐朝廷中掌权的长沙王司马乂，司马乂便追查乐广和司马颖有无勾结，乐广只用一句话从容反诘：岂以五男易一女？意谓不会为了一个女儿而让五个儿子被害，结果司马乂无复疑虑。这是抓住五比一、重男轻女的习俗来权衡轻重利弊以折服对方。在交谈、论辩中，也常常须要反驳对方的论点，如能以其人之道还治其人之身，更易压倒对方。

3、例如第2则记：有说月中无物会更明亮，徐孺子反驳说：譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。这是避开谈月亮，把着眼点放在有物无物上。只因有了瞳子，才看得清楚，这是不言自明的。古人说话，喜欢引证古代言论、事实或典籍，这是一种时尚。引用恰当，会增强说服力，也能增添许多情趣，活跃气氛，所以认为是能言善辩。本篇引用古事、古语的地方不少。说话也强调善用比喻。如果能抓住两个人、物、事之间的类似点来比喻，容易表达得更加准确、鲜明、生动。有时在一些应酬场合，如果比喻得体，就算没有多大意思，也觉清新可喜。例如第57则说：顾悦与筒文同年，而发蚤白。简文日：卿何以先白？对日：蒲柳之姿，望秋而落;松柏之质，经霜弥茂。这类话，对

4、说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采;有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏,或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。篇中也有部分条目，或卖弄口才，或乘机吹捧，或聊以解嘲，或多方狡辩，都谈不上能言善辩，意义不大。(1)边文礼见袁奉高，失次序。奉高日：昔尧聘许由，面无作色。先生何为颠倒衣裳？文礼答日：明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳！【注释】边文礼：边让，字文礼.陈留郡人。后任九江太守,被魏武帝曹操杀害。袁奉高：参见德行第3则注。失次序：失顺序，不合礼节。即举止失措，举动失常。昔尧句：尧是传说

5、中的远古帝王，许由是传说中的隐土。尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。作(ZU)色：羞愧的脸色。颠倒衣裳：把衣和裳掉过来穿，后用来比喻举动失常。衣，上衣;裳,下衣，是裙的一种，古代男女都穿裳。这句话出自诗经齐风东方未明：东方未明，颠倒衣裳。明府句：明府指高明的府君，吏民也称太守为明府。按此，袁奉高似乎曾任陈留郡大守，而边文礼是陈留人，所以谦称为贱民。尧德，如尧之德;大德。按：袁奉高说到尧聘许由之事，所以边文礼也借谈尧德来嘲讽他。【译文】边文礼谒见袁奉高的时候，举止失措。袁奉高说：古时候尧请许由出来做官，许由脸上没有愧色。先生为什么弄得颠倒了衣裳

6、呢？文礼回答说：明府刚到任，大德还没有明白显现出来，所以我才颠倒了衣裳呢！(2)徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之日：若令月中无物，当极明邪？徐日：不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。【注释】若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。【译文】徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍,有人对他说：如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？徐孺子说:不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。(3)孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉;诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏日：我是李府君亲。既通，前坐。元礼问日：君与仆有何亲？对日：昔先君仲尼与君先人伯

7、阳有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈建后至，人以其语语之，融日：小时了了，大未必佳。文举日：想君小时，必当了了。魅大跳躇。【注释】孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家，历任北海相、少府、太中大夫等职。曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害。李元礼：见德行第4则注。司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权。诣(y)：至!1清称：有清高的称誉的人。中表亲戚：参德行第18则注。府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君(二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛)。仆：谦称。先君：祖先，与下文先人同。仲尼：孔子，名丘，

8、字仲尼。伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳。著有(老子)一书。师资：师。这里指孔子曾向老子请教过礼制的事。奕世：累世;世世代代。奇：认为他特殊、不寻常。太中大夫：掌管议论的官。陈庭(Wvi):后汉书孔融传)作陈炜。了了：聪明;明白通晓。蹑踏(Cj):局促不安的样子。【译文】孔文举十岁时，随他父亲到洛阳。当时李元礼有很大的名望，任司隶校尉;登让拜访的都必须是才子、名流和内外亲属，才让通报。孔文举来到他家，对掌门官说：我是李府君的亲戚。经通报后，入门就坐。元礼问道：您和我有什么亲戚关系呢？孔文举回答道：古时候我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，这佯看来,我和您就是老世交了。李元礼和宾客们无下赞赏他的聪

9、明过人。太中大夫陈魅来得晚一些，别人就把孔文举的应对告诉他，陈藕说：小时候聪明伶俐，长大了未必出众。文举应声说：您小时候，想必是很聪明的了。陈魅听了，感到很难为情。(4)孔文举有二子：大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓日：何以不拜？答日：偷，那得行礼！【注释】何以句：酒是礼仪中必备的东西，所以大儿说饮酒前要拜(行礼)。下文小儿以为偷东西就不合乎礼，而拜是一种表敬意的礼节，所以不能拜。【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁，小的五岁。有一次孔文举白天睡觉，小儿子就到床头偷酒来喝，大儿子对他说：喝酒为什么不先行礼呢？小的回答说：偷来的，哪能行礼呢！(5)孔融被收，中外惶怖。时融儿大

10、者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：冀罪止于身，二儿可得全不?儿徐进日：大人岂见覆巢之下复有完卵乎？寻亦收至。【注释】孔融句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。中外:指朝廷内外。琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。遽(j)容：恐惧的脸色。大人：对父亲的敬称。完：完整，按：这句话比喻主体倾覆,依附的东西不能幸免，必受株连。【译文】孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？这时，儿子从容地上前说：父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？随即

11、，来拘捕两个儿子的差使也到了。(6)颖川太守髡陈仲弓。客有问元方：府君何如？元方日：高明之君也。足下家君何如？日：忠臣孝子也。客日：易称：二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？元方日：足下言何其谬也!故不相答。客日：足下但因低为恭，而不能答。元方日：昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君;唯此三子,忠臣孝子。客惭而退。【注释】髡(kn):古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参德行第6则注。陈蹇被浦两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。二人句：这两句用来说明高明之君和忠臣孝于是同心的，一致的。金：金属。臭(

12、Xu):气味。何其：怎么这么。表示程度很深。足下句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿土(王朝执政官)、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。【译文】颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：太守这个人怎么样？元方说：是个高尚、明智的人。又问：您父亲怎么样？元方说：是个忠臣孝子。客人说：易经上说：两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属;同一个心思的话，它的气味像兰花一

13、样芳香。那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？元方说：您的话怎么这样荒谬啊!因此我不回答你。客人说：您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。元方说：从前高宗放逐了孝子孝己;尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人;这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。客人很羞愧，就退走了。(7)荀慈明与汝南袁周相见，问颖川人士,慈明先及诸兄。周笑日：土但可因亲旧而已乎？慈明日：足下相难,依据者何经？If1日：方问国土，而及诸兄，是以尤之耳！慈明日：昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦文王之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。春秋之义，内其国而外

14、诸夏。且不爱其亲而爰他人者，不为悖德乎？【注释】因：依靠。经：常规;原则。国土：全国推崇的才德之土。尤：指责;责问。祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。公旦：周公旦。周公，姓姬，名旦，是周武王的弟弟，周成王的叔父，辅助周成王。文王：指诗经大雅文王之什，包括文王、大明等十篇，分别歌颂文王、武王之德。作者无考，文王一篇，有以为周公所作。亲亲：爱亲人。春秋：儒家经典之一。是春秋时代鲁国的史书，也是我国第一本编年体史书。诸夏：古时指属于汉

15、民族的各诸侯国。悖(bi)德：违背道德。【译文】荀慈明和汝南郡袁周见面时，袁闾问起颖川郡有哪些才德之土，慈明先就提到自己的几位兄长。袁周讥笑他说：才德之土只能靠亲朋故旧来扬名吗？慈明说：您责备我,依据什么原则？袁周说：我刚才问国土，你却谈自己的诸位兄长，因此我才责问你呀!慈明说：从前祁奚在推荐人才时，对内不忽略自己的儿子，对外不忽略自己的仇人，人们认为他是最公正无私的。周公旦作文王时,不去叙说远古帝王尧和舜的德政，却歌颂周文王、周武王，这是符合爱亲人这一大义的。春秋记事的原则是：把本国看成亲的，把诸侯国看成疏的。再说不爱自己的亲人而爱别人的人，岂不是违反了道德准则吗？(8)称衡被魏武谪为鼓吏。正月半试鼓,衡扬椁为渔阳掺挝,渊渊有金石声，四坐为之改容。孔融日：称衡罪同胥靡，不能发明王之梦。魏武惭而赦之。【注释】祢(m)衡：汉末建安时人，孔融曾向魏王曹操推荐他，曹操想接见。他不肯去见，而且有不满言论。曹操很生气，想羞辱他，便派他做鼓吏(击鼓的小吏)。魏武：曹操，初封魏王，死后溢为武。其子曹丕登帝位建立魏国后，追尊为武帝。谪：降职。月半试鼓：文土传记载此事时说：后至八月朝会，大阅试鼓节。椁(f):鼓槌。渔阳掺挝(s2nzhua):鼓曲名，也作渔阳参挝。掺，通叁，即三方过，鼓槌。三挝，指鼓曲的曲式为三段体，犹如古曲中有三弄、三叠之类。此曲为祢衡所创.取名渔阳，