探微日本明治改历.docx

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1、探微日本明治改历作者：李卓来源：日本问题研究2018年第02期摘要：改历是日本明治初期“文明开化”的标志性事件之一。在此之前，旧历在日本使用了近一千三百年，分为使用汉历与使用和历两个阶段，体现了中国传统历法对日本的深远影响。明治改历是日本在明治维新后欲尽快融入西方世界的大背景下，为摆脱财政困境而孤注一掷的冒险。其结果，既节省了政府的财政支出，也收获了文明开化的好名声。而“粗暴的改历“完全无视千百年来的旧历传统，让日本民众为历法突然间的“脱亚入欧”付出了代价。考察145年前明治改历的过程，对于评价明治维新的得失很有意义。关键词：汉历；文明开化；明治改历；大隈重信；脱亚入欧中图分类号：K313文献

2、标识码：A文章编号：1004-2458 (2018) 02-0028-08DOI ： 1014156/jcnkirbwtyj2018020041872年(明治五年)11月9日，明治天皇发布“改历诏书”：自今废旧历用太阳历，令天下永世遵行之“，明治政府据此就改历发布“太政官布告”，主要内容为：以即将到来的12月3日为明治六年1月1日，自此废太阴历，颁行太阳历，时钟也随之更改；把一年定为365天，分12个月，每四年置一天为闰日；实行时刻昼夜平分的二十四小时制；旧历的各项祭典等一律按照新历的相应日期施行11。这次改历是日本历史上最后一次，也是规模最大的改历，史称“明治改历二是“文明开化”的标志性事件

3、之一，考察其过程及影响对于评价明治维新的得失很有意义。一、“旧历”在日本使用了近一千三百年“旧历”是与现行公历相对而言的说法，在天文历法领域中指兼顾太阳、月亮与地球关系的阴阳历，主要流行在东亚国家，发明者是中国。尽管人们习惯称其为“阴历”，但严格说来称“太阴太阳历”或“阴阳历”更为准确。中国是世界上最早发明历法的国家之一，早在商代就有了“太阴太阳历”的雏形，自汉代开始，有了全国统一的比较完整的历法。经过此后历朝的逐渐改进、完善，直到今天仍在使用，而且对周边国家产生了深远影响。在明治改历之前，旧历在日本已经使用了近一千三百年，其间又分为使用汉历与使用和历两个阶段。(-)汉历的使用历法是衡量一个国

4、家文明发展程度的重要标志。古代日本进入文明社会很晚，文化与科技水平很低，根本没有自己制定历法的能力。在与东亚大陆国家开始交往后，日本便从制度、科技、文化等方方面面，处于中国文化的影响之下，其中历法是重要的标志性存在。日本史书中最早使用历法的记收稿日期：2018-02-11作者简介：李卓（1954）,女，辽宁阜新人，博士，南开大学日本研究院教授、博士生导师，主要从事日本社会史研究。阴阳历是调和太阳、地球、月亮的运转周期的历法。既要求历法月同朔望月基本相符，又要求历法年同回归年基本相符，亦称阴阳合历。历史研究李卓：探微日本明治改历日本问题研究2018年第2期载，是推古天皇十二年（604年）“始用历

5、日”2,这应该是在此两年前（602年）百济僧人观勒携历本前往日本的直接成果日本书纪推古天皇十年十月条：“百济僧观勒来之，仍贡历本及天文地理书，并遁甲方术之书也。”坂本太郎等校注：日本书纪下，东京：岩波书店，2000年，第179页。此时传入日本的当是百济正在使用的元嘉历，而元嘉历是由中国南朝何承天（370-447）编创的，经由百济再传日本。如此可见，日本模仿实施中国的诸种制度，是以历法为开端的。元嘉历的传入开启了日本使用汉历的进程。7世纪中期的大化改新后，在新建立的律令政府当中模仿唐制设置了阴阳寮（隶属于中务省）及阴阳博士、历博士、天文博士、刻漏博士等官职，确立了历法的编纂体制。但当时由于学力不

6、够，对来自中国的历法一直处于“无人习学，不得传业”389的状态，仍然不能自己编制历法。在这种情况下，只有使用来自中国的历法。于是，在与唐朝官方交流繁荣的奈良、平安时代，先后又有四种中国历法在日本实施。这四种历法是：仪凤历仪凤历，一般认为是唐高宗麟德二年（665年）颁行的麟德历，编纂者李淳风（602-670） o o 690年（持统天皇四年）11月开始使用，但当时并未废弃元嘉历，而是两历并用，直到697年才单独正式使用。大衍历大衍历，编纂者僧一行（683-727）。由遣唐留学生吉备真备归国时带回日本。由于缺乏历学人才，735年传入日本的大衍历直到764年（天平宝字八年）才开始正式使用。五纪历五纪

7、历，编纂者郭献之（762-784）。遣唐使成员羽栗翼于780年归国时带回国内。也是由于无人能解，遂长期搁置，直到858年朝廷才允许与大衍历并用，仅使用4年便被宣明历取代，是日本历史上使用时间最短的历法。宣明历宣明历，唐长庆二年（822年）开始使用，893年为崇玄历取代。编纂者徐昂，生卒年不详。为渤海国使臣乌孝慎859年（贞观元年）献给日本朝廷。此时日本已有历学人才可以解读新历，并经过比较，认为正在使用的大衍历与五纪历“渐以翻疏，令朔节气既有差”390。遂于862年正式使用宣明历。从元嘉历到宣明历，五种中国历法在日本被称为“汉历五传”，也就是说，在日本古代的大部分时间里，全赖“旧历”汉历提供人们

8、的日常生活、农业生产以及祭祀活动的时间指导。（-）和历的诞生在唐朝，宣明历使用了 71年，而且是使用时间最长的历法，但在日本却使用了长达823年，在世界天文历法史上仅次于罗马儒略历的使用时间。出现这种情况的主要原因是894年（宽平六年）日本停止派遣遣唐使后，中日之间的官方交往就此中断，没有官方渠道得到来自中国的新历法。加上朝廷衰落，历学被少数贵族家庭世袭垄断，造成事业停滞，专业人才匮乏，更由于期战乱，无力自己制创新历法。到明代，明朝皇帝曾经赐“日本国王”大统历，但自恃强大的幕府将军却拒绝使用，以此表明脱离中国帝王支配的态度。在无奈之下，只能使用过时的宣明历。宣明历被认为“法制简易，台望密近，是

9、大衍历后唐代最优秀的历法”4,但由于长期没有修改，到17世纪中期，已经比实际天象快了两天，还出现了日食、月食预报不准的情况。江户时代社会秩序稳定，幕府文治政策的实施激发了人们研究学问的热情。在这种社会环境里，出身于围棋世家、精于数学的安井算哲（1639-1715,后改为涩川春海）开始关注宣明历的误差。他对元代郭守敬的授时历进行认真的研究，坚持进行日本各地经度、纬度的实际测量，修正了京都与中国的经度之差，经过多年的努力，制作了新历，被朝廷命名为贞享历，于1685年（贞享二年）开始使用。尽管贞享历是基于授时历编制而成，但其意义在于，这是第一次由日本人独自完成的改历，是第一部和历。从604年的元嘉历

10、到1685年的贞享历，日本实现由“汉历”向“和历”的转变，足足花费了一千多年时间。借着贞享历改历的成功，此前一直由朝廷掌控的颁历权被收归幕府，涩川春海因编历之功被幕府任命为首位“天文方”（天文官）。在此后的两百年时间里，日本又先后进行了三次改历，宝历历宽正历天保历相继登场宝历历，1755-1797年使用，撰者安倍泰邦；宽正历，1798/843年使用，撰者高桥至时等；天保历，1844-1872年使用，撰者涩川景佑等。在各种西方学问传入日本的大背景下，这些历法明显受到西方天文学的影响，如日本人引以为傲的天保历直接参考了译自法国的天文学著作拉朗德历书拉朗德（Joseph Jerome Le Fran

11、cais de Lalande 1732-1807）,法国天文学家及航海历的编撰者。江户天文学者高桥至时、间重富、涩川景佑将其天文学著作Astronomie（天文学）的荷兰语译本译成日文，是为拉朗德历书。等，历算的精确程度有了很大提高。尽管如此，它并没有摆脱阴阳历的窠臼，被称为“日本最后的太阴太阳历）二、明治改历的表象与实像改历作为明治初期文明开化的重要成果是毫无疑问的5。从政府层面最早提出改历动议的是担任太政官权大外史兼内务省地志课长、很有数学造诣的t冢本明毅(1833-1885)。1872年11月初(具体何日不详)，琢本明毅向政府提出改历建议书：方今国家致力百度维新，革旧习，使国民进入文明

12、之域，如历法者最应改正之。夫本国通行之历乃以太阴之朔望立月，与太阳之踵度不合，故两三年间必置闰月，置闰前后终致产生季候早晚推步之差。且如时刻方面讲一日分百刻，按昼夜长短定其时，于实施百般事业甚觉不便。尤其历书中除二十四候日食月食之外，中下段所载内容概属荒诞无稽，妨碍民知之开达。盖太阳历以太阳之蹦度立月，虽日子多少有异，而无季候早晚之变，每四岁置一日之闰，七千年后仅生一日之差而已，比之太阴历其便与不便固不俟论。与各国结交以来，彼之制度文物可资补我治者如未采用之太阳历，各国普遍用之，独我用太阴历，岂不便耶，故应速改历法很明显，作为改历建议者及后来参与者的琢本明毅是以“革旧习，使国民进入文明之域“以

13、及方便与各国交往(指欧美诸国)相号召推动改历事业的。t冢本明毅提出改历建议书后没有几天，11月9日，明治天皇便发布了“改历诏书”，而且内容与土冢本明毅的改历建议书大致相同“改历诏书朕以为，我国通行之历乃以太阴之朔望立月，与太阳之踱度不合，故二、三年间不得不置闰月。置闰前后终致产生季候早晚推步之差。尤其历书之中下段揭载内容概属荒诞无稽，妨碍人知之开达。盖太阳历依太阳之踵度立月，虽日子多少有异，而无季候早晚之变，每四岁置一日之闰，七千年后仅生一日之差而已，比之太阴历最为精密，其便与不便固不俟论。自今废旧历用太阳历，令天下永世遵行之。望百官有司，体朕斯旨。”内阁官报局：法令全书明治五年，内阁官报局，

14、1889年，第230-231页。，可见政府反映迅速，对改历高度认可。接下来就是以雷厉风行的速度，把旧历的1872年12月3日变成西历的1873年1月1日，完成了从旧历到新历的转变。明治改历一反明治初年新政府办事拖沓、反复争议的行事作风如1869年2月森有礼在公议所首先提出“废刀议案”，直到1876年3月，明治政府才颁布“废刀令”。，仅仅用了 23天时间，就匆匆结束了根植于民众中近一千三百年的使用旧历的历史。历法是科技与文明的象征，集中了天文、数学、物理等多领域的学问，故改历是一个非常复杂的过程。本来，日本人自誉为“日本史上精度最高的太阴太阳历天保历的一太阳年为36524222天，一朔望月卷29

15、530 588天，与公历的平均太阳年365242 19天和平均朔望月2953() 589天已经非常接近。桥本毅彦、栗山茂久等：日寺刻的诞生近代日本时间意识的形成，三元社，2001年，第216页。天保历仅仅使用28年，从技术层面来说并没有迫切改历的必要。诸多事实表明，明治初期新政府并没有把改历作为一项事业而加以充分考虑，从以下两方面即可以说明问题。一是从社会环境考察，明治初期并不具备成熟的改历条件。德川时代中期以后，不仅有了天文方这样的从事编历事业的专门机构，还有一批精于数学、天文的技术官僚，更有德川吉宗这样的关心和热衷天文历法事业的幕府将军，所以能取得编历事业的进步。明治新政权建立后，破旧立新，百废待兴，原有的幕府机构或被解散，或被改组，天文与编历事业进入混乱期。德川幕府时期由专业人才组成、而且对西方天文学已有相当了解的天文方被解散，幕府时代后期建立的浅草天文台也被拆除，有关天文历法的一切事宜全部委任给原在朝廷中世